Баъд аз таваллуди кӯдаки баъд аз омӯхтани гендер, волидон барои гирифтани чизҳои миқдори мувофиқ мувофиқат мекунанд ва ҳатто ба фарзандон муҳайё мекунанд. Ҳамаи мо медонем, ки palette гулобӣ барои духтарон ва либосҳои кабуд, курсии риштаи рангии шоколад барои писарон аст. Ҳамин тавр, таҳсилоти гендерии кӯдак оғоз меёбад, ва аломати гендерӣ нисбат ба шахсияти ӯ бо нақши ӯ, ки ба ҷомеа вобаста аст, ҳеҷ чизи бештаре нест. Ба ибораи дигар, занон, ба монанди мардон, на танҳо дар либосҳои онҳо, балки дар тарзи худ, одатҳо, намуди зоҳирӣ ва ғайраҳо фарқ мекунанд.
Ҷинс чӣ маънӣ дорад?
Биёед муфассалтар дарк кунем, ки кадом ҷинс маънои нақши гендериро дорад. Инчунин қайд кардан зарур аст, ки шахсияти гендерӣ аз ҷониби шахсияти гендерӣ пеш аз он, ки ташаккулёфта на танҳо ба рушди биологии шахс, балки аз ҷониби худшиносии худ таъсир мерасонад, муҳим аст.
Аз ин рӯ, аллакай дар муддати ду сол, фарзандон зани худро мефаҳманд, "Ман духтар ҳастам ва шумо писар ҳастед", аммо албатта маънои онро надорад, ки ин маънои онро надорад. Пеш аз он, ки дар гирду атрофаш тамошо кунед, пеш аз ҳама, барои аъзоёни оилааш, кӯдакон омӯзиши ҷудои дигар одамонро бо либосҳое,
Дар синни ҳафтсола, вақте ки кӯдак аз ҷинсии биологии худ огоҳ аст, хусусиятҳои гендерӣ ба ӯ меоянд. Илова бар ин, дар давраи наврасӣ, шахсияти ҷинсӣ фаъолона инкишоф меёбад, ки дар тағйироти ҷисмонӣ, рӯзият, ҳар гуна таҷрибаҳои ошиқона зоҳир мешавад. Илова бар ин, як шахси хурд вазифаи ҷинсии худро нишон медиҳад, шаклҳои тарбияи маънавиро ташкил медиҳад, мувофиқи фикру ақидаи ҷомеаи ҳамсоя. Ҳамин тариқ, духтарон кӯшиш мекунанд, ки бо ҷарроҳӣ фаъолона машғул шаванд, онҳо мехоҳанд, ки ҷинсҳои муқобилро дӯст доранд, дар навбати худ ба таври ғайрифонӣ ба тамошобинони дӯстдоштаи худ филмҳо оранд ва кӯшиш кунанд, ки дар намуди зоҳирӣ тағйирот пайдо кунанд.
Дар навбати худ, ҳам ҷинсӣ хусусиятҳои гендерӣ, падидаи иҷтимоӣ, падидаи иҷтимоӣ, ки дар таҳияи таълим пайдо мешаванд, нишон медиҳанд. Ба ибораи дигар, агар хусусиятҳои ҷинсӣ биологӣ бошад, пас ҷинс танҳо дар ақли инсонӣ вуҷуд дорад.
Фарқияти ҷинсии байни ҷинсҳо
Одатан одатан боварӣ доранд, ки занон ба сифати волидайни хона, модаре, ки тамоми умри худро ба таваллуд ва тарбияи фарзандон тақсим мекунанд, дар ҳоле, ки мардон табиатан мутахассисон ҳастанд, ки барои онҳо аз ҷиҳати молиявӣ мустақил ва бомуваффақият будан муҳим аст. Дар ҳақиқат, ҷомеаи муосир, шумо мефаҳмед, ки одамони гирду атроф мо хислатҳои зебо ва зебоеро муттаҳид мекунанд.
Дар асл, ин тааҷҷубовар нест. Дар психология, ин падидаи мазкур ҳамчун як қатор хислатҳои зебоӣ ва мардикӣ номида мешавад. Дар баъзе мавридҳо онҳо дар ҳамон андоза пайдо мешаванд, тавозуни муайяни ин хислатҳо ва дар шахси танҳо аз ҷониби зан ё мардикарда бартарӣ доранд.
Хусусиятҳои ҷинсӣ ва мардикунӣ, тафовути гендерӣ на танҳо дар рафтор, муносибатҳо, хоббинӣ, балки дар арзишҳо зоҳир мешаванд . Хусусияти ҷолиби он аст, ки ин хусусиятҳои бештар равшантар аст, ки рафтори одамон бештар ба таври назаррас аст. Ва ин тавсия медиҳад, ки чунин шахс метавонад ба шароити нави ҳаёт мутобиқат кунад ва саломатии психологӣ аз онҳое, Аз ин дониш сар карда, психологҳо тавре тавсия намедиҳанд, ки кӯдакони худро ба таври ҷиддӣ таълим диҳанд, на ин ки стереотипҳои гендери ҳаррӯзаеро, ки «гиря накунед, шумо духтар нестед», «шумо пинҳон ҳастед, пас шумо бояд хоксор бошед».