Шахси шӯравӣ хоҳиши ба фарзандаш супурдани таъмид гирифтан ё кӯдаконашро таъмид кардан мехост, зеро ин ба талафоти ҷудоӣ дар ҷомеаи солҳо мерасад. Бо вуҷуди ин, дар солҳои баъд аз собиқ Шӯравӣ ҳаваси зиёд дар бораи он ки чӣ тавр таъмид гирифтан мумкин аст. Яке аз имонҳои муқаддас дар нооромиҳо, ки ҳамаи солҳо Комсомолро дӯхтанд, ё ин метавонад тамоман нави либос номида шавад. Дар асл, ҳамаи ин хеле муҳим нест, чизи асосӣ ин аст, ки имрӯз мо дар ҷомеаи динӣ зиндагӣ дорем, ки ҳоло дар он ҷо таъмид дигар ба ҳайрат намеорад.
Масалан, дар баъзе кишварҳо мавҷуданд, ки худро дунявӣ намедонанд, вале масеҳӣ. Масалан, Аргентина - дар конститутсияи кишвар навишта шудааст, ки ин як кишвари католикӣ аст. Зиёда аз 90 фоизи сокинони Аргентина ҳақиқати католикӣ мебошанд, кӯдакон ба мактабҳои католикӣ фиристода мешаванд, на дар ҷамъиятӣ, ба шумо хабар диҳед, ки барои ба даст овардани кори муқаррарӣ, ба яке аз католикҳо таъмид гирифтан лозим аст.
Барои ҳамин, мо бояд ба хотири таъмидамон ё таъмид гирифтанамон таъмид диҳем. Биё бубинем, ки чӣ тавр таъмид гирифтани шахси калонсол мегузарад.
Таъбири калонсолон
Мо бояд фавран қайд намоем, ки таъмидгирии кӯдакон ва таъмири калонсолон аз нуқтаи назари дин аз ҳама чизи гуногун мебошанд. Агар кӯдаки имондор «то пеши» ҳамроҳ шавад, пас барои он ки калонсолон бояд таъмид гиранд, ӯ тақрибан як сол лозим аст, ки ҳамаи калисоҳои масеҳӣ ва таълимоти калисо бо хизматгузории калисо омӯзад.
Як калонсоле, ки ба таъмид гирифтани маслиҳати масеҳӣ қабул шудааст, бояд ду дуоҳои муҳимтарро ёд гирад - «Падари мо» ва «Theotokos of Devo» бояд таълимоти динии таълимоти динӣ дошта бошанд. Ва муҳимтар аз ҳама, қоидаҳои рафтор ва тарзи ҳаёти масеҳиёни одил.
Барои ба таъмид гирифтан, калонсолон бояд бо роҳи махсус тайёр карда шаванд. Ин аст, ки пеш аз ҳама, як ҳафта якҷоя сахт - бе гӯшт, тухм, шир, инчунин бе тамокукашӣ ва спиртӣ. Ҳамчунин, шумо бояд аз азҳампошии калисо, хашм, таҳқир, хиёнаткорон, дурӯғгӯӣ даст кашед. Пеш аз таъмид шумо бояд аз касоне, ки ба шумо хафа мешавад, бахшиш пурсед, ислоҳ кунед, тавба кунед ва бахшиши гуноҳонро бахшед.
Агар мо дар бораи таъмиддиҳии кӯдаки калонсолон гап мезанем - мактаби синфӣ, ки дар синни ҳассос аст, таъмид бояд танҳо бо розигии ӯ, инчунин бо розигии волидайн анҷом дода шавад.
Рӯзи таъмид
Дар ин рӯзи муҳим, коҳин як фишори одамро аз гуноҳҳои ҷаҳонӣ мегузорад. Ғайр аз ин, таъмид дар калисо, ҳам калонсолон ва ҳам хурд, муқобили Шайтон ба ҳамаи ҳозирон, инчунин эътирофи онҳое, ки як Худо меоранд.
Баъд аз он, коҳин обро бо шишаи ширӣ - Писар (шамъе), хондани дуоҳои махсус. Роҳбаре, ки таъмид мегирад, дар об (ё бо он шуста) дучор мешавад, ва дар ин вақт коҳин суханони таъмидро ба исми Худо ва рӯҳулқудс медиҳад.
Ва дар охири либосҳои сафед ба шахсе, ки таъмид гирифтааст, гузошта мешавад, ки дар дасти покӣ шаҳодат медиҳад. Роҳбаре, ки бар пешонии таъмид бо равған рехтааст, яъне маънои онро дорад, ки ӯ акнун таъмид мегирад. Ин маросим муборизаро бо рӯҳияи иблис ва рӯҳияи шариат нишон медиҳад.
Бояд қайд кард, ки пас аз таъмид, ҳар гуна гуноҳ гуноҳҳои аз пештара болотарро дорад, зеро калонсоле, ки ба иродаи худаш ба калисо супорида шудааст, бояд донем, ки роҳи ҳаёт
Оё мо парҳезгорем?
Эҳтимол, охирин чизе, ки метавонад дар бораи маросими таъмиддиҳӣ меравад, фикр кунад, ки ба чӣ қаҳрамонон лозим аст. Мувофиқи маъхазҳои калисо барои кӯдакони то синни 12-сола, ҳузури парҳезҳо зарур аст, зеро онҳо худашон имонро бовар намекунанд, ки барои онҳо ва ба парастандагони худ боварӣ доранд.
Аммо барои калонсолон, ин чизе аст, ки зарур нест, он нодуруст аст. Тавре ки мо аллакай навиштаем, калонсолон барои таъмидгирӣ омодаанд ва роҳи дурусти ҳаётро омӯхта истодаанд. Бинобар ин онҳо метавонанд дар назди Худо мустақилона истодагарӣ кунанд.