Махлуқаҳои асрҳо

Magic ё мифология?

Дар фарҳангҳои гуногун, динҳо ва мифологияҳо дар айни замон мафҳуми таърихӣ ба вуҷуд омадаанд ва дар он мавҷуданд, ки он бояд ба онҳо бо мифология дохил шавад, гарчанде ки дар инҷо муайян кардан ғайриимкон аст. Эҳтимол, ба ҷодугар имконият медиҳад, ки ҳар як чизеро ифода кунад, ки як роҳи дигар аст, бо амалҳои ҷодуӣ мувофиқат мекунад. Дар ҳар сурат, мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки мо дар бораи ононе, ки мардон намояндагӣ мекунанд ва дар ҷаҳон чизҳои моддӣ мавҷуданд, гап мезананд. Агар касе гумон кунад, бигзор ҳадди аққал тавсифи биологӣ-морфологии ин махлуқотро (ё ҷаримаҳои расмӣ ё қисмҳои мақомоти он) пайдо кунад.

Дар бораи намудҳои ҷодугарӣ

Ҳамаи мӯъҷизаҳои мустақили динӣ ва динҳои фаронсавӣ дар бораи ҷодуӣ ва мифҳо фикр мекарданд, ки рӯйхатҳои мухталифро дарбар мегиранд. Онҳо ба зебогии рақамӣ (нимсола) ва teramorphic (яъне, аломатҳои дивизияи гуногун) дохил карда шудаанд. Қариб ҳамаи ансанҳои Миср, баъзе аз тинчиҳои қадимтарини Чин, Чин, Ҳиндустон ва дигар мифологияҳо дорои хусусиятҳои шабеҳ мебошанд. Дар пиво, дар динҳои мӯътадил ва баъзе эътиқодҳои муосир, фарқиятҳои фариштаҳо, рӯҳҳои гуногун, аз ҷиҳати энергетикӣ, ки метавонанд ба зебогӣ, ферментализатсия ва перthороморффикӣ ишора карда шаванд. Ҳамин тариқ, мо метавонем баҳс кунем, ки ҳатто динҳои муосир мӯътадил инкишоф меёбанд, дар баъзе мавридҳо, синостикӣ.

Дар фарҳангҳои гуногун ва системаҳои таърихии таҳияшуда, баъзе ҳайвонҳои воқеан вуҷуд доранд, ҳамчунин дар баъзе осори ҷодугарӣ, масалан, гурбаҳо (на фақат сиёҳ). Дар бораи гурбаҳо онҳо фикр мекунанд, ки онҳо дар якҷоягӣ дар ду ҷаҳонӣ мавҷуданд. Ҳамчунин, махлуқоти мифҳо дар намояндагиҳои аврупоӣ сагон сиёҳ, тухмҳо, мурғҳои сиёҳ ва дигар ҳайвонҳои рангҳои сиёҳро дида мебароянд. Рангҳои ранга бо назардошти фикру ақидаҳои аврупоӣ марбут ба марги марбут ба марги инсон мебошад.

Барои он ки сабаб ё не?

Шаманс, одамоне, ки худро ҷодугарон, ҷодугарҳо ва психологҳо мепиндоранд , метавонанд кӯшиш кунанд, ки ҷодугарони ҷудогонаеро номбар кунанд, ки онҳо ба онҳо боварӣ доранд ва онҳое, ки ба онҳо имон намеоранд. Ба ибораи дигар, бисёре аз коршиносон дар фазои фахрии даркҳои ҷодуӣ ва ғайритоҷикӣ танҳо устодон ҳастанд. Ва онҳое, ки ба корҳое, ки онҳо мекунанд, ба таври самимӣ эътиқод доранд, на ҳама метавонанд дар ҳақиқат коре кунанд, ба истиснои «бронхҳояшон», бо дараҷаи баланди ғалабозӣ ва файз. Вале мо набояд дар назар дошта бошем, ки ҳамаи суханони дар бораи ҷодугарӣ алоқаманд ва «куштор» мебошанд. Баъд аз ҳама, тасвирҳои ин офаридаҳо ақидаҳои устувореро, ки одамон таҳия кардаанд, меноманд ва аксар вақт ба ҳисси беғаразӣ ва ё ба ақибнишинӣ муроҷиат мекунанд (ва ин шӯъбаҳои ақлии ҳар як одами оқил) мебошанд.

Пас, кӯшиш накунед, ки ба махлуқоти ҷодуӣ занг занед (он зарур хоҳад шуд - онҳо худаш пайдо мешаванд). Ва агар чунин вохӯрӣ сурат гирад, хеле эҳтиёт шавед. Шояд шумо бояд ҳам психолог ё психологи хуб дошта бошед (вобаста ба дараҷаи воқеияти ин чорабинӣ) ё танҳо барои шом интизор шавед.