Агар шумо эҳсос кунед, ки ҳар ду ҷониб ва гӯшҳо дар як вақт сӯзонда мешаванд, он барои дарёфти нишонае, ки чунин рӯйдодро мефаҳмонад, қобили мулоҳиза нахоҳад буд. Баъд аз ҳама, аксар вақт эътиқодҳои гуногун ба мо кӯмак мекунанд, ки аз бисёр мушкилот пешгирӣ намоем.
Далели он ки чаро ришҳо ва гӯшҳо дар айни замон сӯхта мешаванд
Ин гуна эътиқод вуҷуд дорад, ки дар он гуфта мешавад, ки сӯрох кардани сақфҳо муҳокимаи шахсии шумо ба мардон шинос аст. Мувофиқи ин таваккал , гӯшҳои сӯзон нишон медиҳанд, ки дӯстони шумо дар бораи шумо гап мезананд. Агар гӯшҳо ва ришкаҳо сӯзонда шаванд, пас аз нуқтаи назари шумо, шумо аз ҷониби як гурӯҳи одамон муҳокима кардаед ва шояд, ин ғайбат нест.
Агар шумо хоҳед, ки дӯкони дуздони худро дар бораи рӯйхат гӯед, дар бораи он чизе, ки дар бораи шумо гап мезанед, ба шумо кӯмак хоҳад кард. Аввалан, номҳои одамрабоён ва номаҳрамонро баланд бардоред, дар бораи номи худ, ки гармии шиддатнок, ӯ ва ғайра асос ёфтааст. Дуюм, ангушти худро дар паҳлӯ ва сандуқ резед ва дар оина нигоҳ доред, агар рахти сафед бошад, пас ҳеҷ кас дар бораи шумо гап мезанад, агар сурх шавад, пас шумо аз ҷониби одамони бадбӯй муҳокима мекунед. Бештар аз он, ки сабабҳои сӯзондани гӯшҳо ва ришватҳо дар айни замон, аз рӯи як принсипи ғамхорӣ дар бораи шахсоне, ки ба одамони манфӣ монеа мешаванд, ҳарчанд истисноҳо вуҷуд доранд.
Агар шумо фаҳмед, ки кӣ ва дар кадом тарзи суханронӣ дар бораи шумо гап мезанад ва боварӣ ҳосил мекунад, ки сӯҳбатҳо ба таври манфӣ гузаронида мешаванд, пас шумо бояд худро муҳофизат кунед. Барои ноил шудан ба шахсони боэътимод, бо бодом равған мегирад, он манфро аз байн мебарад, пас якчанд рӯз ё боғе, ки бо кристалл санг ё либос бо алмос баста мешавад. Сангҳои зикршуда муҳофизати аъло доранд, ки шуморо аз ҳасад ва ниятҳои бад муҳофизат мекунанд. Дар ҳолате ки шумо чунин чизҳоро надоред, шумо метавонед ба пучин ба либосҳои ҳаррӯзаи худ илова кунед, ин ҳамчунин барои пешгирӣ кардани чашмони бад кӯмак мекунад.