Гарчанде ки донишҷӯён як ҷашнвора хондаанд, аммо вақте ки вақти санҷиш ба наздиктар ва наздиктар мешавад, қаҳру ғазаб ба тарафи он меравад. Ин фаҳмидан мумкин аст, ки дар муддати кӯтоҳ ҳама чиз такроран имконпазир нест. Ва дар ин ҳолат, он оқилона мехоҳад, ки қудрати олии шумо ба шумо кӯмак кунад.
Чун таърих нишон медиҳад, ки пеш аз имтиҳони даст ба эътиқод нарасидааст. Ва табиати инсонӣ чунин аст, ки он кам нахоҳад шуд.
Имкониятҳо ва қобилиятҳо дар назди имтиҳон
Барои табъиз барои имтиҳони хуб, метавонад якчанд ривоятҳои гуногунро зикр кунанд, ва дар зер ба онҳо дода мешаванд.
Баъд аз он ки шумо матнро такрор кунед, китобчаи классикӣ ё абстрактро дар назди болишт гузоред, ки дар он шумо хобед. Ин ба он маъно аст, ки шумо ҳама чизро беҳтар медонед.
Ғайр аз ин, баъзе донишҷӯён ба дастҳои дастгиркунанда «барои шукргузорӣ» ё чуноне, ки онҳо низ «дар хотира» номида мешаванд.
Шаби гузашта пеш аз имтиҳони пешгирӣ аз шустани мӯй ва тозакунии шумо, ба шарте, ки шумо ба таври кофӣ шуста ё донишро бурида метавонед.
Ҳамчунин эътиқод вуҷуд дорад, ки агар шумо тангаҳои худро дар ҷои худ гузошта бошед, ин ҳам бояд барори кор бардорад .
Барои ғояҳои имтиҳонӣ ҳақиқатест, ки яке аз ин рӯзҳои муҳимтарини чизҳои нав нест. Беҳтар аст, ки ба аудитория дохил шавед ва бо пойҳои якум бо пои чапи худ кунед. Барои эътимоди бештар, бо шумо маслиҳат кунед.
Масъалаҳои амалӣ
Онҳо мегӯянд, ки агар шумо лавҳаи хиштро гиред, пас ҳатто бе истифодаи он, шумо бояд тоҷир бошед. Дар ин маврид, ин дуруст аст, зеро дар ҷараёни таҳияи ин зуком шумо матнро беҳтар ҳис мекунед.
Ҳамчунин эътиқод вуҷуд дорад, ки агар якчанд рӯз пеш аз имтиҳавӣ аксар вақт пеш аз чашми муаллим флешдор шаванд, он ба раванди таҳвили худ таъсир мерасонад. Ҳамчунин як лаҳзаи воқеӣ вуҷуд дорад, зеро дар ин ҳолат имкониятест, ки муаллим шуморо ба ёд меорад ва фикр мекунад, ки шумо бисёр вақт лексияҳои худро ба кор даъват менамоед ва дар натиҷа, шумо эҳсос мекунед, ки баъзе эҳсосотро дарк мекунед.