Гарчанде олимон аллакай қудрати аксари аломатҳои онро рад карда буданд, баъзеҳо одамонро манъ мекунанд, ки манъ кардани баъзе маҳдудиятҳо ва эътиқоди динӣ доранд . Онҳо мегӯянд, ки ин ихтироъоти осон нест, аммо донишҳо тавассути мушоҳидаҳо ҷамъ меоваранд. Дар замонҳои қадим онҳо дар бораи ҳолатҳое, ки дар он ҷо ягон қисмҳои бадан ба сӯхтагӣ ё нӯшидан шурӯъ карданд, махсусан дардовар буданд ва аз ин рӯ, ин аломатҳои ин ҳанӯз хеле маъмуланд.
Ба чапи чап?
Славвҳои қадим боварӣ доштанд, ки ҳама чиз бо тарафи чапи манфӣ алоқаманд аст, аз ин рӯ, сурх ва ҳисси сӯзон дар гӯшаи гӯшт аз ин тараф харобкунандаи мушкилоти гуногун аст. Вақте, ки "оташ" дар гӯши чап омада, меояд, маънои онро дорад, ки айни замон одамоне, ки дар бораи бад чизе дар бораи бадбахтиҳо гап мезананд, шояд онҳо дар бораи корҳои анҷомдодашуда ё суханони қаблан гуфташуда шикоят кунанд ё маҳкум шаванд. Агар он на танҳо барои сӯзондани гӯш бошад, балки баъзе намудҳои ҳассос ҳис мекунад - ин огоҳии ҷиддӣ аст, ки дар айни замон шахс шахсиятҳоро маҳкум мекунад ва ҳатто интиқолҳои манфии энергияро мефиристад ва ин боиси бад шудани организм мегардад. Дар ин ҳолат, гӯшаи решакан сигналест, ки бояд якбора бояд муҳофизат карда шавад, масалан, як кас метавонад дуо хонад ё худашро гирад.
Бисёриҳо манфиатдоранд, агар гӯшаи чап дошта бошад, сабук набошад, он чӣ маъно дорад. Ин метавонад ишорае бошад, ки касе аз хешовандон ё дӯстони наздикатон дар сӯҳбат сухан нагуфт, аммо ғамгин накунед, зеро каме ранги сурх нишон медиҳад, ки ин ба таври мусбӣ рӯй дод.
Шарҳи нишонаҳо вобаста ба рӯзҳои ҳафта
Барои гирифтани маълумоти иловагӣ, шумо бояд дар вақти он, ки ҳисси сӯзонаро дар гӯшаи чапи чап пайдо намоед, ба назар гиред. Пеш аз ҳама, рӯзи ҳафта ба инобат гирифта мешавад:
- Аввал, мо мефаҳмем, ки чапи чап дар Душанбе як ҳафта аст - он метавонад харобкунандае бошад, ки ба вазъияти муноқиша бо дигар одамон рӯ ба рӯ мешавад ва ин сабабҳои ногаҳонӣ ва сабабҳои ногувор рӯй медиҳанд. Агар шумо ба васвасаҳо муқобилат накунед, пас муноқиша зуд ба анҷом мерасад.
- Агар "Субҳи" сешанбе сар шавад, пас шумо бояд интизор шавед, ки бо дӯстдоштаи шумо ҳамроҳ шавед. Ҳангоме, ки ин рӯз дар гӯшаи чап дучори вазнин мегардад, онро ҳамчун маслиҳат қабул кардан мумкин аст, ки он кӯшиш мекунад, ки ба рафъи норозигӣ ва муносибат бо дигарон муносибат кунад.
- Мо фаҳмидем, ки чапи чап дар Чоршанбе чап мекунад - ин харбузаи як вохӯрии ғайричашмдошт, ки дар охири он хурсандӣ хоҳад буд. Шояд санаи бо марде, ки дар гузашта пеш аз ҳама муҳим буд.
- Вақти фаҳмидани он, ки чапи чап дар Панҷшанбе сӯхтааст, вақти ташвишовар нест, зеро чунин тағйирот дар бадан дар ин ҷо ваъда медиҳад. Бо вуҷуди он, ин метавонад як падидаи қабули тӯҳфаи хуб бошад.
- Муҳим аст, ки бидонед ва чиро дар чапи чапи ҷумъаро чаппа кунед - чунин сигнали организм метавонад тавсия дода шавад, ки он вақт барои дидани 100%, ки дар маҷлисҳои ташвишовар ба назар мерасад, лаззат мебахшад.
- Ин барои муфассал муфид хоҳад буд, то бидонед, ки чӣ гуна сӯхтан ва решакан кардани гӯши чап
дар рӯзи шанбе, шумо бояд интизор шавед, ки хабарҳои ногувор. Дар ояндаи наздик, мушкилот ва мушкилоти ногаҳонӣ пайдо мешаванд. - Ва ниҳоят, мо мефаҳмем, ки чапи чап дар рӯзи якшанбе чаппа шудааст - ин як харбуза барои гирифтани фоида мебошад. Барои одамоне, ки дар бизнеси "оташ" машғуланд, дар майдони гӯшаи чап ба имзо расидани шартномаи фоидаовар ваъда мекунад.
Вақте ки чапи чап ба таври илмӣ сӯхт, чӣ маъно дорад?
Гӯшаи гӯшҳо аксар вақт бо сабаби он, ки шахсе тарсондааст ва дар айни замон ташвишовар аст. Чунин нороҳати дар гӯшҳои метавонад бо тағйирёбии шадид дар ҳарорати, масалан, агар шахсе, ки аз сардиҳои дар як ҳуҷраи тафсон барояд, пайдо мешавад.