Дар ҳаёти ҳар як фосила бозгаштан вуҷуд дорад, вақте ки аллакай ҳеҷ гуна роҳи бозгашт вуҷуд надорад. Дурӯғ нагардед, зеро ба шарофати чунин ҳолатҳо, давраи нави беҳтарини ҳаёт метавонад биёяд. Натиҷаи он нест, ки мо дар ҳаёт мо фаҳмем.
Натиҷаи бозгашт ба чӣ аст?
Дар ҷаҳони муосир нуқтаи бозгашти истилоҳи иҷтимоиест, ки геометрӣ ё авиатсионӣ нест. Вақте ки дар як сухан ва ё гузориш истифода мешаванд, онҳо мехоҳанд, ки фаврии лаҳзае ва далелҳои онро аз оқибатҳои мусбат боздоранд ва ҳатто фалокатовар бошанд. Тавре, ки дар мӯҳлатҳои муқарраргардида дар ҳавопаймо нуқтаи напардохтани вақти парвоз мебошад, вақте ки пилот метавонад қарори ниҳоӣ ва бозгашти худро қабул кунад. Ҳангоме, ки ин хато гузашт, ҳамаи роҳҳои баргардонидашуда хомӯш мешаванд ва танҳо роҳи пешрафта идома хоҳад ёфт.
Нуқтаи напардохт - психология
Ҳама чиз дар ҳаёт метавонад якум ва охири ҳаёт дошта бошад. Ин раванд табиатан ва табиӣ аст. Бо вуҷуди ин, норасоии баъзе қонунҳои энергетикӣ ва амалҳои нодуруст метавонанд ба он далеле, ки ин давра ба таври сунъӣ кам карда шудааст, оварда расонад. Натиҷаи бозгаштан дар психология мегӯяд, ки баъзан баъзан қувваи мусбати худро ба як нуқтаи наздиктаре меорад, ки дар он ҳеҷ роҳи дигар вуҷуд надорад.
Ин метавонад ба системаи пуриқтидор - марг, таркиши оила ё нобудсозии тиҷорат оварда расонад. Дар аксар маврид шунидан мумкин аст, ки гузаштан аз нуқтаи напардохтани воқеият хеле хатарнок мебошад, зеро вақте ки ба воридоти манфии энергетикӣ ворид мешавад, барои бартараф намудани ҷараёни рушди минбаъдаи энергетикаи манфӣ зарур аст.
Нуқтаи напошидан дар эототеризм
Муайян кардани он миқдори он, ки нуқтаи напардохтани бозгашти эототеризм аст. Бо ин мафҳум мо метавонем муваққатӣ, инчунин давлати энергетикӣ, пас аз бартараф кардани он, ки эҳсосоти нобуднашаванда нестанд. Дар он ҳолатҳо, вақте ки инсон ҷони худро дар як муддати кӯтоҳ қувват мебахшад, дараҷаи энергетикии энергияро ба даст меорад, ки қарзҳои карзии худро қарздор мегардонанд. Дар охир, илова бар робитаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ ва энергетикии байни одамон, табиат ва дигар объектҳо, дар вақти муайян тасвир шудааст.
Дар ин дунё, фикр, эҳсос ва амалҳои муайяне зиндагӣ дорем, ҳамаи мо нерӯи худро, ки аз боло гирифтааст, сарф мекунем. Илова бар ин, ҳар як инсон ҳар вақтеро, ки фикр ва амалҳои мо мавҷуд аст, мегирад. Ин хеле муҳим аст, ки фаҳманд, ки ин нуқтаи бозгашти он нест, зеро аз он гузариш маънои онро дорад, ки дар ҳаёташ ғолиб оем ва аз дигарон зиёдтар бошем. Ин метавонад як навигариҳои планизми бузурги бузург номида шавад, ки баъд аз он ки шахс метавонад як ташаббус номида шавад.
Натиҷаи бозгашти он - дар муносибати он чӣ маъно дорад?
Аксар вақт шумо мешунавед, ки дар муносибат ягон нуқтаи бозгашти вуҷуд нест. Ин мафҳум чӣ маъно дорад? Он вақт бисёр вақт гуфтан мумкин аст, агар:
- Яке аз шарикон ба дигараш тағйир ёфт. Дар айни замон барои хиёнат ба чунин амал, тамомии муносибатҳо мебошад.
- Зан (мард) дар баъзе маврид аз ӯҳдаи рафтори интихобшудаи ӯро рад мекунад ва дар робита ба нуқтаи назари ӯ, баъд аз он ки оянда надорад, дуюмро рад мекунад.
- Ҳамсарон бӯҳронро аз даст додаанд, ва онҳо қарор доданд, ки то абад ҷовидона зиндагӣ кунанд. Дар чунин ҳолатҳо нишонаҳо ва варақҳо нестанд, аммо танҳо як нуқта вуҷуд дорад.
Ноумедӣ дар муносибат бо шавҳараш
Ташкили оила як қадами масъул барои ҷавонон мебошад. Бо вуҷуди ин, баъзан вазъият вуҷуд дорад, вақте нуқтаи бозгашти муносибатҳои оилавӣ вуҷуд надорад. Дар байни сабабҳои имконпазирии вайроншавии издивоҷ ва муносибати чунин консепсия ҳамчун нуқтаи напардохт:
- Ихтиёр кардани яке аз ҳамсарон.
- Истифода нашудани шавҳар ё ҳамсар бо идома додани рафтор ё муносибати худ ба нимсолаи дувоздаҳум.
- Зӯроварии фисқу фуҷур дар оила . Ин метавонад ҳам латукӯб ва ҳам таҳқиромез, пастравӣ бошад.
Нуқтаи шавковар аз шавҳарам
Барои эҷоди як оила хеле душвор нест ва баъзан ҷуфти ҷавон метавонад онро нигоҳ надошта бошад. Баъзан ин воқеа рӯй медиҳад, ки мард бо зани худ бо занаш заҳролуд мешавад ва вай гулчинро пайдо мекунад. Дар асл, сабабҳои ин рафтори шавҳараш хеле фаровон буда метавонад. Баъзан, бо зӯроварии доимӣ ва рафтори худ, занаш шавҳари худро ба хиёнат тела медиҳад. Гарчанде ки чунин рафторро асоснок кардан душвор аст. Дар баъзе ҳолатҳо, марде, ки меистад, ба мӯйсафед мезанад ва ба зани қонунии худ бармегардад. Бо вуҷуди ин, барои мардон ягон нуқтаи бозгаште вуҷуд надорад, вақте ки шавҳар талоқро мепазирад ва бо зане боқӣ мемонад.
Натиҷаи бозгашти машрубот
Маҳсулотҳои нӯшокии спиртӣ яке аз маҳсулотҳои маъмултарини на танҳо мардон, балки занон мебошад. Бисёр вақт одами нӯшокӣ ҳаёти худро заҳролуд мекунад ва ҳатто оиларо нест мекунад. Дар чунин мавридҳо аҳамияти муҳим дорад, ки шахс инро мефаҳмад, ки ӯ мушкилот дорад ва розӣ аст, ки муолиҷаи вобастагии ӯро таъмин кунад. Натиҷаи бозгашти спиртӣ 3-4 марҳалаи машруботи спиртӣ мебошад, вақте ки нӯшокии худро дигар наметавонад аз машруботи спиртӣ худдорӣ кунад. Бисёр вақт пас аз марги марг меояд, чунки шахс истеъмол мекунад.