Дӯстон одамоне ҳастанд, ки ба якдигар эътимод доранд ва омодаанд, ки ба таври нокомил амал кунанд. Онҳо дар вазъияти душворӣ кӯмак мекунанд ва дастгирӣ мекунанд. Дар байни онҳо, одатан, меҳрубонӣ, самимият ва эҳтироми онҳо ҳастанд. Чун қоида, дар дили дӯстон манфиатҳои умумӣ ва манфиатҳои умумӣ мебошанд. Аксар вақт, муносибатҳои дӯстона ҳангоми рафтан ба душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
Вақте ки дӯстони мо дар атрофи мо, ки метавонанд боварӣ дошта бошанд ва дар бораи ҳама чиз гап зананд, хуб аст. Ҳамаи мо ба муошират ниёз дорем, аммо мутаассифона, дар ҷаҳони муосир чунин шароит муҳайё шудааст, ки дӯстон пайдо кунанд, дӯстии кӯҳна қатъ мешавад ва аз байн меравад. Касе бо одамони гирду атроф муносибат надорад, ва касе наметавонад танҳо аз кори касби худ дӯст пайдо кунад.
Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна пайдо кардани дӯстон пайдо мешаванд.
Чӣ гуна пайдо кардани дӯстони нав?
Дӯстони нав ҳиссиёти нав, таҷрибаи нав ва бозиҳои нав мебошанд. Бисёре аз афзалиятҳо, аммо ҷустуҷӯи мунтазам барои дӯстон каме ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда мерасонад, зеро дӯстӣ ба қонунҳои мантиқӣ итоат намекунад. Аммо, агар шумо хоҳед ёфт, ки дӯстон ёфт, пас шумо бояд дар зичи он кор кунед. Ва ҳадафи ибтидоии шумо коммуникатсия аст. Ҷустуҷӯ барои дӯстон беҳтар дар ҷойҳое, ки одамон ба он муттаҳид мешаванд, масалан: як гурӯҳи корӣ, клуби фитнес ё диск. Бо одамоне, ки ба шумо таваҷҷӯҳ доранд, бо ҳам мулоқот кунед ва якҷоя вақт гузаронед. Аксаран пас аз якҷоя бо шахсе, шумо мефаҳмед, ки шумо ӯро дӯст медоред. Ва дере нагузашта шумо қарор қабул мекунед, агар хоҳед, ки он дӯстро дошта бошед.
Ҳама чизро барои дарёфти дӯстон ва дӯстони худ кардан имконнопазир аст, пас кӯшишҳои шумо бо муваффақият ба даст меоранд!
Чӣ тавр дӯстони ҳақиқӣ ёфт?
Ба таври ошкоро, дӯстии ҳақиқӣ ба вуҷуд намеояд, он бояд таҳия ва маблағгузорӣ карда шавад. Аз ин рӯ, шумо худатон бояд як дӯсти ҳақиқӣ гардед ва пас аз он, ҳамон шахсон ба шумо рӯ ба рӯ мешаванд.
Бо вуҷуди ин, барои таъсиси дӯсти мустаҳкам ё дӯсти бо мард, лозим нест, ки дӯстон дар байни бегонаҳоро ҷустуҷӯ кунанд. Агар дӯстӣ дошта бошед, беҳтар аст, ки муносибатҳои минбаъдаро инкишоф диҳед ва инкишоф диҳед, дӯстии наздиктарро ба даст оред. Дӯстони пештара ба тӯҳфаи нодир ниёз доранд ва ӯ бояд сазовори эҳтиром ва арзиш бошад.
Бо роҳи роҳе, ки барои шумо дӯстони воқеӣ дошта бошед, он танҳо барои хоҳиши кофӣ нест, шумо бояд кӯшиш ва кӯшиш кунед, худатон.
Пеш аз ҳама, шумо бояд бифаҳмед, ки шахсе фаҳмидааст, ки бо вуҷуди он ки шумо шояд дар бораи чизҳои гуногун фикр кунед. Ва инчунин қодир аст, ки ба ӯ содиқона шодӣ кунад, ин хеле муҳим аст. Илова бар ин, шумо бояд боинсоф бошед, ҳатто агар ин шахс дуруст ба шумо муносибат накунад. Аммо дар ёд доред, ки ноустувор набояд роҳе барои идора кардан дошта бошад.
Дӯсти ҳақиқӣ нест, ки хатогӣ накунад, вале касе, ки медонад, ки чӣ тавр бахшидан лозим аст.