Муҳим аст, ки зарурати зарурат барои ҳаёти инсон зарур аст. Якчанд намуди эҳтиёҷоти инсонӣ вуҷуд дорад. Бо назардошти он, дидан осон аст, ки онҳое ҳастанд, ки бе он зиндагӣ имконнопазиранд. Дигарон бошанд, хеле муҳим нестанд ва касе наметавонад бидуни осеби онҳо кор кунад. Илова бар ин, ҳамаи одамон гуногунанд ва эҳтиёҷоти онҳо низ гуногунанд. Якчанд гурӯҳбандии баъзе намудҳои эҳтиёҷоти инфиродӣ вуҷуд дорад.
Аввалан ин саволро фаҳмидан ва муайян кардани нақши эҳтиёҷоти инсонӣ Иброҳим Маслов буд. Вай таълими худро «назарияи ҳирросӣ» номид ва дар шакли piramid тасвир кард. Психолог муайян кардани консепсияро пешниҳод намуд ва намудҳои эҳтиёҷотро тасниф кард. Ӯ ин намудҳоро тарҳрезӣ намуда, онҳоро ба тартиботи ҷудогона аз биологӣ (ибтидоӣ) ва рӯҳонӣ (миёна) табдил медиҳад.
- Асосӣ - ин ниёзҳои эҳсосӣ, онҳо ба амалӣ кардани ниёзҳои физиологӣ (нафаскашӣ, хӯрок, хоб) равона шудаанд.
- Департаменти иҷтимоӣ (муҳаббат, муошират, дӯстӣ) ва эҳтиёҷоти маънавӣ (худмуомилагӣ, худдорӣ).
Ин навъҳои фармоишӣ бо ҳам алоқаманданд. Метавонад танҳо метавонад, агар эҳтиёҷоти пасттар дошта бошад. Ин аст, ки шахс наметавонад дар нақшаи рӯҳонӣ инкишоф ёбад, агар ӯ ниёзҳои физиологиро таҳия накарда бошад.
Сатҳи дертар дар версияи якум асос ёфта буд, вале каме беҳтар шуд. Мувофиқи ин тасниф, намудҳои зерин дар психология муайян карда шуданд:
- Органикӣ - вобаста ба рушди шахсият ва худдорӣ. Онҳо шумораи зиёди эҳтиёҷотро дар бар мегиранд, масалан, оксиген, об, хӯрок. Ин талабот на танҳо дар одамон, балки дар ҳайвонот низ вуҷуд дорад.
- Маводҳо - Истифодаи маҳсулоте, ки одамон ташкил медиҳанд, арзёбӣ мекунанд. Ин категория дар хона, либос, интиқол, яъне ҳамаи он чизеро, ки барои ҳаёти ҳаррӯза, кор, истироҳат зарур аст, дар бар мегирад.
- Иҷтимоӣ Ин гуна эҳтиёҷоти инсонӣ ба мавқеи ҳаёт, ҳокимият ва зарурати муошират вобаста аст. Шахс дар ҷомеа вуҷуд дорад ва аз ҷониби одамоне, ки дар гирду атрофи ӯ қарор дорад, вобаста аст. Ин муошират ҳаётро тақвият медиҳад ва онро бехатар месозад.
- Эҷодкор. Ин навъи эҳтиёҷоти инсонӣ қаноатбахш будани фаъолияти санъат, техникӣ ва илмӣ мебошад. Дар бисёриҳо одамоне, ки аз ҷониби эҷодкор зиндагӣ мекунанд, бисёриҳо вуҷуд доранд, агар шумо онҳоро ба вуҷуд меоваред, онҳо бо худ меҷанганд, ҳаёти онҳо ҳама чизро гум мекунад.
- Рушди маънавӣ ва рӯҳӣ. Ин ҳама намудҳои эҳтиёҷоти рӯҳониро дар бар мегирад ва афзоиши хусусиятҳои фарҳангӣ ва психологии шахсро дар бар мегирад. Одамон мекӯшанд, ки ахлоқ ва ахлоқан масъул бошанд. Ин аксар вақт ба иштироки он дар дин мусоидат мекунад. Рушди психологӣ ва такмили ахлоқӣ барои шахсе, ки ба сатҳи баланди рушд расидааст, асосан мегардад.
Илова бар ин, хусусияти зерини навъҳои эҳтиёҷот дар психология татбиқ мешавад:
- талаботи умумӣ ва параграфӣ. Дар шакли пуррагӣ, се ҷониб эҳтиёҷ доранд: ниёзҳои асосӣ, ҳисси норасоӣ ва шиддатнокии ҳавасмандӣ. Fragmentary онҳое ҳастанд, ки дар онҳо яке аз ин қисмҳо мавҷуданд;
- паст ва баландтар. Дар поён, эҳтиёҷоти табиии инсон, баландтар аз ҷиҳати рӯҳонӣ мебошанд
- психологӣ ва физиологӣ. Талаботи психологӣ барои қабул, дар алоқа. Мақсадҳои физиологӣ барои ниёзҳои ҳаётӣ;
- асосӣ ва не. Асосӣ - намудҳои асосии ниёзҳо, бе мавҷудияти мавҷудияти ғайриимкон ва бе ягон асос барои шумо метавонед бе он кор карда тавонед.
- воқеӣ ва нодуруст. Ниёзҳои воқеӣ солиманд ва дархостҳои кофӣ доранд. Фикрҳо - инҳоянд, ки дар он ниёзи махсус вуҷуд надорад, ки худи шахс эҳтиёҷоти ғайримуқаррарӣ ва ногузирро тасаввур мекунад.
Фаҳмиши эҳтиёҷоти шумо, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ хатогӣ намебинед, ки шумо воқеан ба ҳаёт ниёз доред ва ин танҳо як лаҳза заиф ё фишор аст.