Вақтҳое, ки духтарон барои оғози худ интизоранд, гузаштанд. Имрӯз, духтарони танҳоӣ барои бештари мардон дар шабакаҳои худ ба даст меоранд. Озмун дар байни ҷинсҳои оддии калон аст, бинобар ин, шумо бояд донед, ки баъзе аз ҳунарҳо, ки имконпазирии мардумро аз даст медиҳанд ва ноил шудан ба ҳадафҳои дилхоҳ дода метавонанд.
Чӣ гуна ба марде барои муносибати ҷиддӣ шинос шавед?
Барои сар кардани он зарур аст, ки бо кадом навъи ман мехоҳам бинам, ки ба ман нигаред. Агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои мустаҳкамро эҷод кунед, ба шарикони заиф энергия ва энергияро партофтан лозим нест. Пеш аз он ки ба «шикор» рафтан, маслиҳат додан лозим аст, ки психологҳо дода мешаванд:
- Аввал шумо бояд диққати худро ба назар гиред. Тасвир бояд ба воситаи хурдтарини тафаккур фикр карда шавад. Интихоби либосҳое, ки ба эҳтироми шаъну шараф ва таъкидҳои камбудиҳо ишора мекунанд, интихоб кунед Маблағи табиӣ табиатан интихоб мекунад ва инчунин мӯйҳои зебо месозад.
- Барои кӯмак расонидан ва аз ҷониби мардум ғамхорӣ, ки рамзи хушбахтӣ ва нурӣ аст, ва ин сифатҳои мардон хеле муҳиманд.
- Ҳеҷ гуна нақше надошта бошад, зеро танҳо зебоии табиат ва муносибати самимӣ ба марди эҳсосӣ ва эҳсоси гарм таъсир мерасонад.
Аз шарм надоред ва метарсед, ки қадами якумро гиред, зеро бисёре аз номҳои «мард» худро рад мекунанд.
Бисёре аз духтарон мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна бо марде, ки дар Интернет таҳсил мекунанд, шинос шавед, зеро ин интихоби ҳатто барои духтарони заифтарини онҳо мувофиқ аст. Ин усули калидӣ дорад - бисёр «қалбакӣ». Шахсе, ки метавонад суратхои бадро истифода барад, маълумоти нодурустро нависад. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки ба тафсилот диққат диҳед, зеро ки фиребгарон аксар вақт дар шаҳодати онҳо шубҳа мекунанд. Нигоҳ кунед, ки одам чӣ гуна эҷодкорро навиштааст, чӣ тавр ӯ фикру андешаҳояшро мефаҳмонад ва ғайра. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки аксҳои худро дар ҳаёти табиӣ фиристанд.
Дар куҷо метавон бо мард шинос шуд?
Бо ҳамсаратон ҷӯед, ки метавонад дар ҳама ҷо, ҳатто дар мағозаи худ истодааст. Саволномаи шиносоӣ дар бисёр ҷиҳатҳо аз он ҷое, ки зан ин мардро дӯст медорад, вобаста аст.
Куҷост, ки бо марди хуб шинос шавем:
- Дар кор Коршиносон тавсия медиҳанд, ки диққати мардонро бо табассум ҷалб кунад. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба якчанд роҳ кӯмак расонад, зеро барои писарон хеле муҳим аст. Дар муошират, ба рафтори ҳамсари ҳамсӯҳбат диққат диҳед, ки шумо метавонед онро дарк кунед, ки эҳсосоти эҳсосӣ ё не.
- Дар кафе ё ресторан. Агар шумо шавқманд бошед, ки дар он ҷо бо марди сарватманд шинос шавед, баъд аз хӯрок ва хӯрок дар баъзе муассисаҳои хубе, ки дар он "крем" -и ҷамъият аксаран ҷамъ меоянд, мераванд. Беҳтар аст, ки дастгирии дӯсти як ё якчандро ба даст орад, зеро мувофиқи маълумоти оморӣ, шубҳанок дар ин ширкатҳо ширкат варзидааст. Эҳсоси табиат ва бемасъулият, фаромӯш накунед, ки фиристодан
ҷонибҳои манфиатдор дар ҷонибҳо. - Варианти дигар, ки дар он шумо метавонед бо марди арзанда шинос шавед - намоишҳои гуногун. Масъалаҳое, ки бештар ҷалб мешаванд, масалан, чорабиниҳои автомобилӣ ё тиҷоратӣ. Ин хеле осон аст, ки ба ҷалб кардан лозим аст - ба саволе суол диҳед, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи он сӯҳбат кунед, то ки дар як печида ба даст наояд. Шумо инчунин метавонед ба театр ва дигар чорабиниҳои фарҳангӣ рафтан.
Бисёре аз духтарони танҳоӣ пеш аз оғози истироҳат фикр мекунанд, ки дар куҷо рафтан ба мард бо шинос шудан. Дар асоси принсипи ҳар гуна чорабини танҳо бояд шинос шавад, пас роҳнамоии шумо мехоҳед интихоб кунед, вале дар хотир доред, ки аз рӯи омор, романтикаи осоишта хеле кам ба муносибатҳои ҳақиқии мустаҳкам ва доимӣ табдил меёбад.