Вақте ки марде дар хобҳо зиндагӣ мекунад, зан ба канори муҳаббат мепайвандад. Ва ин маънои онро дорад, ки ҳамаи фикрҳояш дар ҳар як дақиқа иншо карда шудаанд. Чӣ гуна шумо мехоҳед, ки шахси дӯстдоштаи шумо низ ба ҳамдигар такя кунад - доимо дар бораи шумо фикр кардан, хоҳиш кардан ё сӯҳбат кардан дар телефон. Дар психология, роҳҳои мухталифе вуҷуд доранд, ки инсон дар бораи шумо фикр кунад.
Чӣ тавр мардро дар бораи зан нақл мекунанд?
- Дар бораи худ фикр кунед. Бо худ ва намуди зоҳирии худ бодиққат нигоҳ кунед. Шумо бояд зебо назар кунед, ҳатто агар шумо бояд ба мағоза биравед. Новобаста аз он, ки онҳо мегӯянд, як мард аввал ба берун баромад, ва он гоҳ дониши ҷаҳонӣ пайдо мекунад.
- Ҳеҷ зарурате нест, ки пас аз он мард сар диҳед. Чунин рафтор бояд мувофиқ бошад. Агар духтаре пас аз як мард сар мешавад, онро фавран ба чашм меандозад ва ӯ дар чашми мардон ҷолиб нест. Дастнорас ва сирри ба мардон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, пас онҳо дар бораи духтар фикр мекунанд ва мехоҳанд, ки ба он муваффақ шаванд. Аммо онро бартараф накунед, дар сурате, ки шумо одатан ба марди мушаххас шавед.
- Агар шумо каме мубоҳиса накунед ё бо ҳама шавқманд шавед, дар бораи он фикр кунед, ки шумо ба қарибӣ имконнопазир хоҳед буд. Бо ӯ ба шумо лозим аст, ки мунтазам тамос бигиред, ҳангоми кӯшиш кардани шавқовар. Ин яке аз усулҳои асосии расидан ба ҳадаф мебошад. Агар марде пас аз якчанд кӯшиш ба диққат диққат диҳад, дар аксари мавридҳо духтари ӯ даст ба даст мезанад ва ба ӯ беэътиноӣ мекунад. Аммо мардон ба чунин чизҳо аҳамият надоданд ва эҳтимолияти он ки ӯ диққати шуморо ба назар нагирифтааст, ҳатто намедонист.
- Пас аз он ки шумо мунтазам муошират карданро оғоз кунед ва ӯ дар ҳаёти шумо эҳсосоти худро эҳсос хоҳад кард, шумо метавонед як марди ҳасад каме ба даст оред. Барои ин, шумо бояд диққати диққатро ба як марди дигар гузаронед. Ҳама мардон меросхӯранд ва эҳтимоли зиёд дорад, ки ӯ ҳамеша дар бораи шумо фикр мекунад. Ин як техникаи муассир аст, аммо шумо набояд ба дур аз он рафта, сабабҳои ҷиддии рашкро надиҳед. Одамон фаҳмидан мехоҳанд, ки шумо инро ба мақсад мебахшед, ва худкомагии худро баланд хоҳад кард, ва ҷолиби диққаташ дар назари ӯ ба зудӣ меафтад. Илова бар ин, ӯ метавонад шуморо хеле ғайриоддӣ табдил диҳад.
- Барои ба даст овардани фикрҳои як мард, шумо бояд на танҳо беҳтарин хусусиятҳои симои худро ошкор кунед. Мард бояд дар масофаи дур нигоҳ дошта шавад, сипас ба ӯ наздик мешавад ва пас аз муддате кӯтоҳ аст. Шумо наметавонед фавран зангҳо ва паёмҳоро ҷавоб диҳед ва якчанд маротиба вохӯриҳоеро, ки ба дигар ҳолатҳо муроҷиат мекунанд, такрор кунед. Муҳим он аст, ки пурсабрӣ ва аз ҳад зиёд ғамгин нашавад, зеро муҳаббат метавонад фикр кунад, ки ӯ бесавод аст.
Чӣ тавр ба марде, ки шумо бо қудрати фикрӣ фикр мекунед?
Шумо ҳатто метавонед усулҳои виртуалӣ, ки метавонад
- Ҳангоме ки объекти диққат дар назар аст, шумо хуб мебудед. Мониторинги ибораеро, ки шумо мехоҳед иҷро кунед. Масалан, "Ман ҳама вақтро фикр мекунам!". Бо ин суханон гуфта метавонем, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз худ дур шавед.
- Пеш аз он, ки ба хоб рафтан, истироҳат кунед ва ба фоҷиан баргардед. То он даме ки тасвираш равшан ва равшан аст, тасаввур кунед. Ҳамаи тафсилоти намуди ӯро дар ёд доред: ранги чашм, ифодаи рӯъё. Тасаввур кунед, ки чӣ тавр шумо ба ҷисми ӯ, ақида, фикрҳо ва ҳиссиёти худ ҳис мекунед. Чунин амалиёт бояд беш аз як маротиба, вале якчанд ҳафта дар якҷоя бояд анҷом дода шавад.
Ва дар хотир доред, ки камтар дар бораи мард фикр кунед, беҳтар аст.