Саволе, ки чӣ гуна ба монанди мардон ба монанди мардон истисно нестанд, он гоҳ ҳама занҳо бе истисно, пинҳонӣ нестанд, ки он дар бӯстонҳое, ки чашмашон ба тамошобин намебошанд, бинобар ин андоза ва шакли он аҳамияти калон доранд. Ин аст, ки занҳо ба таври мунтазам аз либосҳои ислоҳкунанда истифода мебаранд, ва баъзеҳо ба усулҳои дигари дилхоҳ, махсусан ҷарроҳии пластикӣ машғуланд. Аммо барои он мардон хеле муҳим аст?
Чаро мардон ба чашмҳои занон менигаранд?
Баъзе психологҳо боварӣ доранд, ки муносибати бениҳоят ба ин қисмҳои ҷисми зан дар давраи кӯдаки навзод, вақте ки барои навзод ӯ ҳама чиз ва - манбаи ғизо ва тарбияи насаб ва ғамхорӣ барои ғамхорӣ буд. Ин нишондиҳандаҳои аввалин дар қабати болоӣ мемонанд ва баъди чандин солҳо ба сеҳри муқаддаси рӯҳӣ рехтаанд, ҳатто метавон гуфт, ки одамон одамонро чун як чизи ибодат ибодат мекунанд. Онҳо бо забони худ ва лабҳояш ғизо мекунанд, дар дастҳои худ ба ғафлат кашида мешаванд ва ҳангоми пайдо шудани ин зан, мебинанд, ки хушбахтии ҳақиқӣ ба даст меоранд.
Пас аз он, ки андоза, пас, чуноне, ки мегӯянд, таъми ва ранги дӯстон нестанд. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки чаро мардон ба монанди калонсолон ҳастанд, аммо агар шумо ба омори онҳо боварӣ доред, танҳо тақрибан 10%. Шояд баъзан, эҳсосот ва интегратсияи доварӣ барои зане, ки қобилияти ғизои ғизоӣ ва фаровонии ширро доранд, ҳамаи фарзандон ғизо медиҳанд. Дар бораи он чизе, ки сеҳру ҷодуро ба монанди мардон мегӯянд, аҳамият додан зарур аст, ки ҷавоб ба он аст, ки аксари мӯйҳо ва дӯхтани оддиро дӯст медоранд: пиҷаки ман бузургтарин сина аст ва он сард аст.
Бо вуҷуди ин, аксари намояндагони нуфузи қудрати инсонӣ мувофиқат мекунанд, ки сина бояд таркиб, классикӣ, шакли зебо бошад, аммо андозаи он табиати табиат аст ва дар ягон баҳс ва тағйир додани чизи дигаре вуҷуд надорад. Бинобар ин, саволе, ки оё мардон мисли сандуқи хурд, шумо наметавонед ба таври ҷиддӣ ҷавоб диҳед. Агар ин синни зан бошад, мард ба он чизе,