Дар зикри зани муосир, фаҳмиши меҳнат ва дард дар ҳама ҷо як чизи комил аст. Ҳикояҳои модарон, модарон ва хоҳарони мо ба мо хеле эътимод мебахшанд, ки шояд фикр кунанд, ки таваллуд кардани бемори осеби беморӣ осон аст. Гарчанде, ин ба назар мерасад, ки чаро таваллудкунӣ раванди табиии ҷисми зан аст, ки боиси азобҳои аз ҳад зиёд мегардад? Баъд аз ҳама, дард аз рӯи қоидаҳо ба вуҷуд меояд, ки дар он ҷо баъзе қонунвайронкуниҳо вуҷуд доранд. Ва раванди мазкур ин гуна раванд нест, ин танҳо хулосаи мантиқии давраи дарозмуддати кӯдак мебошад. Бинобар ин, хулосаи он хулоса мекунад, ки меҳнати маҷбурӣ, бе дард ва шиканҷа бояд осон бошад. Биёед кӯшиш кунем, ки сабаби дарди таваллуди кӯдаки бемор шавем:
- Дар давраи таваллуди нахустин каме шадиди кӯдакон ба вуҷуд меояд. Бисёре аз хатоҳо ба он бовар мекунанд, ки ин коҳише, ки дардовар аст. Дар асл, ин дар ҳолест, ки мушакҳои дарунравӣ дар якҷоягӣ қарор доранд, зеро онҳо дар фишори зиёд ҳастанд.
- Дар шиддат, на танҳо ба мушакҳои шикам рӯй додан мумкин аст, тамоми бадан як зан заиф аст. Ин ҳолат боиси тарсу ҳарос ва ташвиш аст. Ин як силсилаи мантиқии рӯйдода аст: тарс аз дарди сараш.
- Дар марњилаи дуюми мењнат, дард бо рагњои мулоими мањбал, ангуштон дар давоми гузариши кўдак ба вуљуд меояд. Аммо он аломати мухталиф дорад ва фармоиши бузургтар аз он, ки аз тарафи зан дар давоми ҷангҳо таҷрибаи хурдтаре дорад.
Интиқоли меҳнат чӣ гуна осонтар аст?
Саволи чӣ гуна тавлид кардани таваллуд осонтар аст, аз як зани ҳомилагӣ шавқманд аст. Баъд аз ҳама, эҳсоси дард дарднок аст, ки модарон оянд, то ин ки меҳнати осон ба амал ояд, ба ченакҳои аз ҳад зиёди: нақшаи сесадр ё эпидемияи эпидемиологӣ . Дар тӯли садсолаҳо инкишоф додани стереотипҳо хеле мушкил аст, хусусан агар онҳо дар давоми асрҳо инкишоф меёбанд. Аммо барои имрӯза имкон дорад, ки ба савол ҷавоб диҳед, оё ягон намуди бемориҳои бе дахолати тиббӣ вуҷуд дорад, ки мусбат аст. Сирри нурдиҳандаи нур бе беморӣ хусусан дар робита бо зан ба раванди худи ӯст. Пас, чӣ тавр ба таваллуд таваллуд шудан осон аст:
- Аввалин таҳияи психологӣ мебошад. Як қатор машқҳои психологӣ барои меҳнати ҳалол, ки ахлоқан занро ба муносибати мусбӣ ба таваллуд табдил медиҳад.
- Дар раванди тайёр кардани таваллуд, гимнастика нақши муҳим мебозад,
Омӯзиши мушакҳо, ки дар раванди умумӣ фаъолона иштирок мекунанд, ба коҳиш додани дард, махсусан дар марҳилаи дуюм мусоидат мекунад. Барои аввал, усулҳои гуногуни истироҳат истифода мешаванд. - Пешакӣ ба духтур шинос шудан лозим аст, барои муолиҷаи хонаводагии интихобкардашуда, ки дар ояндаи наздиктар ба осонӣ эҳсос карда шавад.
- Барои бисёри занон, танҳо зарур аст, ки дар чунин лаҳзаи муҳими шахсии наздике, ки ба ӯ пурра боварӣ дорад, наздик аст.
Ҷамъбаст кардан, онро қайд кардан мумкин аст, ки муносибати ҷидди ва масъулияти занони ҳомила ба таваллуд кори худро мекунад. Бо машқҳои пешакӣ барои таваллуди хурд оғоз ёфт, шумо имконияти таваллуди хушбахт ва беморӣ аз як кӯдакро зиёд мекунед.