Синну соли мо дар пайдоиши ҳаракатҳои гуногуни иҷтимоие, ки одамонро бо як ҷаҳонбинӣ муттаҳид месозанд, саховатманд аст. Таъсири махсуси ташаккулёбии чунин гурӯҳҳо аз ҷониби технологияҳои муосир, аз ҷумла, Интернет таъмин карда мешавад. Масалан, ҳаракати кӯдакон дар кишвари мо пеш аз ҳама аз ҷониби истифодабарандагони фаъол дар Интернет - блогерҳо ва мунтазамҳои шабакаҳои иҷтимоӣ сухан меронданд. Муҳокима имрӯз ба субот даромада, баъзеҳо дастгирӣ ва ҳомии намояндагони ҳаракати ҳар як имконпазирро ҳифз мекунанд ва дар ҳоле, ки дигарон бо шармашон бренди худро тамошо мекунанд. Пас, ин занон ва мардон кистанд?
Кўдак аз чӣ иборат аст?
Истилоҳи кӯдакӣ (аз забони англисӣ «кӯдакон» - кӯдаки «озод» - ин маънои онро дорад, ки одамоне, Таърихи консепсия барои пайгирӣ душвор аст, он бар он ақида аст, ки он муқоиса бо калимаи «кӯдакона», ки ба онҳое, ки имконият надоштанд, ки барои фарзандхондӣ имконият фароҳам оваранд.
Ойини мадоро
Дар шабака, шумо метавонед бисёр одамонеро пайдо кунед, ки дар бораи онҳое, ки ин ҳаракати худро ҳамчун намунаи бадтарини ҷоми инсоният мегӯянд, мегӯянд, ки "дӯстдорони ношинос" мегӯянд. Оё ин дуруст аст ё онҳо ба кудакони бачагона муқобилат мекунанд?
- Одамоне, ки озодиро аз кӯдакон ҳимоя мекунанд, аз онҳо нафрат доранд ва ба манфиати тамокукашӣ ва контрасепсия мебошанд.
- Ҷонибдорони ҳаракати кӯдакона ба одамоне, ки аз муҳити атроф ба монанди тавлидоти зуком таваллуд мекунанд, боварӣ доранд, ки одамони ғайримантиқи онҳо метавонанд ба натиҷаҳои таъсирбахш муваффақ шаванд.
- Забони кӯдакӣ дорои маълулияти равонӣ мебошад, ки ҷомеаро бо дахолати таблиғи табиӣ таблиғ мекунанд.
- Роҳ надодан ба кӯдакон шаҳодат медиҳад, ки набудани принсипҳои ахлоқӣ шаҳодат медиҳад, ки ин одамон ақидаҳои ахлоқӣ надоранд, бо назардошти оилаи ин муассисаи таълимӣ.
Дигар тарафи ҳаракати қувва
Ҳеҷ як аз ҳарду падидае, ки шумо аз ҳар ду ҷониб дидаед, доварии худро қонеъ карда наметавонед. Аргументҳои тарафдорони самти муқовимати дӯстдоштаи мо, ки мо пайдо кардем, калимаҳои муҳофизатӣ барои кӯдаконе,
- Ҳар як намояндаи ҳаракати кӯдакона метавонад "кӯдакони ношинос" гӯяд. Ғайр аз ин, бисёриҳо мисли «гулҳои ҳаёт», вале на фақат дар ҳудуди худ.
- Дар як чизи шайтон ҳақ аст - худро ба оила ташвиқ мекунад, ин корро ба вуҷуд намеорад. Дар баъзе нуқтаҳои ҳаёт, ҳама (хусусан занҳо) чунин роҳро барои худ интихоб мекунанд, ки мехоҳанд, ки ба баландии сатҳҳои касбӣ машғул шаванд.
- Дар бораи ақибнишинии рӯҳӣ сӯҳбат кардан мумкин аст, танҳо дар сурати ба ақидаи пайравӣ (фоҳишагарӣ). Арзиши даъвати ҷомеа низ шубҳанок аст. Оё ҳамон як ҷомеа дар хинерикӣ гап мезанад, дар бораи ҳомиладории наврасӣ, таваллуд кардани кӯдакон дар оилаҳои камбизоат? Оё ин сӯҳбат дар бораи пешгирии бениҳоят назаррас аст?
- Кӯдакӣ рафтори рафтори ношоистаро муҳофизат намекунад, дар байни онҳо ҳамсарон бисёр зиндагӣ доранд
дар издивоҷи қонунӣ. Қатли фарзандхондӣ метавонад аз ҷониби шахсоне, ки ба худкушӣ ва тарс додани масъулият асос ёфтааст, вале як чизро набояд фаромӯш кард, ки ягон андоза ба ҳама мувофиқат мекунад, асосҳои мавҷуд набудани кӯдак метавонад хеле фарқ кунад. - Кӯдак бачаҳо метавонад бар зидди табиат баромада тавонад, аммо ҳар як инсон ҳақ дорад худашро муайян кунад. Ва ҳеҷ кас, на давлат, на ҷомеа ҳуқуқ дорад, ки шахсияти мушаххасро дар чаҳорчӯби рафтор дар бораи масъалаҳои оилавӣ ва таваллуди кӯдакон муайян кунад.
Кӯдак хушбахтии аз ҳама бузург аст, аммо танҳо он вақте, ки ӯ мехоҳад. Агар шахси ахлоқан ба таври зоҳирӣ ба намуди кӯдакон тайёр набошад, пас чӣ гуна бо хоҳиши худ ба насли фарзандхондӣ нодуруст аст? Албатта, одамони нокифоя дар байни кўдакони камбизоат низ пайдо мешаванд, вале дар онҳо «роли намунавӣ» мавҷуданд.