Тарс аз марг ба зудӣ ё дертар ба ҳама шахсон ташриф меорад. Мо фикр мекунем, ки ҳама чиз дар ин дунё ва ҳаёти мо ба охир мерасанд. Касе чунин тарс дорад, ки дар шакли ғаму ғамхории умумӣ ё ҳамчун проблемаи дигар психологӣ шинохта шудааст. Ва онҳое, ки ин қадар зуд нишон медиҳанд, ки ба ҳайратоварии воқеӣ рӯ меоварад (намунаи воқеӣ - тайёр кардани баъзе одамон барои Апокалипс дар моҳи декабри соли гузашта) ё беҳтарин чизи монанд, дар бадтарин - азотопобия (тарси марг).
Тарс аз марг, тадриҷан ба фабрика табдил меёбад, мушкилоте, ки бояд ҳал карда шавад. Ин нишонаҳо чунинанд:
- Мавҷудияти баъзе рафтори ғайриоддӣ (масалан, шахсе, ки аз марги марги худ метарсад, аз ин рӯ, вай метавонад дар назди духтур, ки санҷишҳои худро санҷидааст, аллакай дар муддати даҳшина) ба даст оварда метавонад.
- Ҳайати ғамангез (ё шахс аз ноамн).
- Зарар аз иштиҳо.
- Фаъолияти ҷинсии пасти.
- Ҳушдор ва изтироб.
- Бисёр эҳсосоти манфӣ, ки оқибат ба рафтори нокифоя мерасанд.
Тарсу тасвири марг
Ҳисси тарсу ҳаросро то он даме, ки одам ба наврасӣ расонад, зоҳир намекунад. Фурӯши марг дар бораи худ, вақте ки шахс ба наврасӣ ноил мегардад: наврасон бештар дар бораи марги инсон фикр мекунанд, баъзе ҳолатҳо дар бораи вазъияти фавқулодда дар бораи худкушӣ фикр мекунанд, бинобар ин, тарс аз маргро ба тамаъҷӯӣ бармегардонанд. Баъзе наврасон ба чунин тарсу ваҳшӣ ба ҳаёти виртуалӣ сахт муқобилат мекунанд. Онҳо бозиҳои компютериро меомӯзанд, ки хусусияти асосии он бояд кушта шавад, онҳо худро аз марг наҷот медиҳанд. Дигарон дар бораи марги ногаҳонӣ, шубҳанок, шӯришгарон, сурудҳои сурудхонӣ, ғазаб ва ғурурро тамошо мекунанд. Ва баъзеҳо ба хатари ногаҳонӣ, марги беимзо мераванд.
Дар тӯли солҳои тӯлонӣ тарс аз марг, вақте ки шахс кор карданро давом медиҳад ва оилаи ояндаи худро ташкил медиҳад. Аммо, вақте ки як давраи калонсолон фарзандони калонсолонро тарк мекунанд, ба лойи навтарини оилаи худ ё волидайнашон корро анҷом диҳанд, сипас таронаи нави тарс аз марг, бӯҳрони миёнаи миёна, меояд. Бо гузаштан ба ҳаёт, одамон гузаштаҳо таҳлил мекунанд ва дарк мекунанд, ки ҳоло роҳи ҳаёт ба офтоб муҳим аст. Ва аз ҳамон лаҳза, шахсе, ки дар бораи марг биафтад, ташвиш намеорад.
Фурӯши марг аксар вақт бо ношоистаи он, ки баъд аз марг чӣ рӯй медиҳад, алоқаманд аст. Аммо одамоне ҳастанд, ки дарк мекунанд, ки баъзан онҳо аз тарси марг дар наздикии онҳо ба даст меоянд, норасоии фаҳмидани он ки чӣ гуна онҳо метавонанд хешу табор бошанд, зиндагӣ мекунанд. Тарс аз марги шахси наздике, ки лозим аст, зарур аст.
Чӣ гуна аз тарси марг наҷот ёбед?
Овоздиҳӣ аз постатобби ё тарси марги осон нест, аммо ҳанӯз ҳаёти бе тарси марг барои ҳаёти хушбахттар аз он бо имкониятҳои васеъ кушода мешавад. Албатта, гум кардани ин тарсу он аст, ки чизе ғайриимкон аст, вале на танҳо оқилона. Эҳтимол аз тарси марг, ки дорои як намуди тарснок аст, шахс метавонад худро аз усули асосии унсурҳои пешгирикунанда маҳрум кунад, ки барои ҳаёти ӯ оқибатҳои ногувор дорад.
Чӣ тавр метавон аз тарс аз марг наҷот ёфт? Аммо равоншиносон дар ҳалли ин проблема кӯмак карда метавонанд.
Барои оғозкунандагон тавсия дода мешавад, ки ҳаёти худро аз як кунҷи дидан, кӯшиш кунед, ки як рӯз зиндагӣ кунед. Шахсе намедонад, ки ояндаи худро намедонад, пас дар оянда барои нақшҳои дурдаст намеарзед.
Психологҳо тавсия додаанд, ки аввалан дар бораи хисороти марбут ба ҳаёт баҳо диҳанд. Агар шумо фикр кунед, ки баъд аз ҳаёт вуҷуд дорад, шумо фаҳмед, ки танҳо бадан мемирад, ва рӯҳ мемонад. Ва ин маънои онро дорад, ки марг барои шумо як падидаи муҳим нест. Бо чунин қарорҳо қарор қабул кардед, шумо барои тарсонидани тарсони номаълуме, ки бо фикрҳои марги марг рӯ ба рӯ мешавад, кӯмак карда метавонед.
Шумо инчунин метавонед усули универсалии аз тарсҳо дур шуданро низ истифода баред. Аввал, тарс кунед. Ҳамин тавр, шумо ҳамаи чизҳои манфии худро дар дохили шумо ҷамъ меоваред. Сипас бо тарс сухан кунед. Ба ҳамаи он чизҳое, ки мехоҳед, ба ӯ бигӯед, бигӯед, эътироф кунед, ки ӯ ҳамеша абадӣ ба ӯ муроҷиат мекунад ва эҳсос мекунад, ки танҳо шумо гуломи ҳаёти шумо аст, ки ин маънои онро дорад, ки шумо аз тарси худ қудрат доред. Баъд аз ин, хароб кардани нобуд кунед (методеро, ки мехоҳед дар айни замон дархост кунед) интихоб кунед.
Пас, шумо на танҳо аз тарси марг аз худ дур карда метавонед, балки аз он халос шудан ва аз нав эҳё кардани он, ки ҳаёти комил ва хушбахттаринро ҳис кунед.