Кори сафед як паррандаи хеле нодир аст, бинобар ин, одамоне, ки аз ҷомеъа ва меъёрҳои иҷтимоии рафтори аъмоли ҷудогона ба вуқӯъ мепайванданд, номида мешаванд. Аз даҳсолаҳои охир, гулнозин гулобӣ ба падидаи хеле кам табдил ёфтааст, мо метавонем дар бораи ифодаҳо бештар гап занем. Чаро одамон шахсро чунин тасвир интихоб мекунанд: бо иродаи худ ва ё таваллуд шуданашон?
«Кори сафед» чист?
Мафҳуми «такрори сафед» дар ду маънои зерин истифода мешавад:
- Дар ҷаҳон табиат - як такягоҳи albino. Албайнизм аномалия аст, офаридаҳое, ки чунин бемориро доранд, махсус мебошанд.
- Кори сафед дар ҷомеа шахсияест, ки аз мардум бо чашмҳо, зебоҳо, муносибатҳо ва рафторҳо баромад мекунад.
Дарахтҳои сафед дар табиат хеле фарогир нестанд, барои онҳо аз пешвои пинҳонкардагон пинҳон кардани онҳо душвор аст. Онҳо ба дигарон монанд нестанд. Ин ба пайдоиши ибтидоли «чӯбҳои сафед» тарҷума мекунад, бинобар ин, одатан одамонро дар рафтор, ки аз одамони оддӣ ва ақидаҳояшон истодаанд, даъват мекунанд. Ин изҳорот дар ду навъи тобеъияти шахсияти :
- Артистҳо, нависандагон, олимон, дар ҷаҳон садҳо овозиҳо, тасвирҳо ва фантазияҳо зиндагӣ мекунанд.
- Одамон гумон мекунанд, ки ношинос ва тангназаранд, ки хеле танбал ҳастанд ё ба сатҳи стандартӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
"Крейн Сафед" - психология
Чун мафҳум, ин ибора дар психология пайдо шуд. Бо меъёрҳои психологияи «такрори сафед» шахсе, ки ҷомеаи бегонаро аз сабаби ихтилофи назар дар дигарон дидааст. Ин дар намуди зоҳирӣ нест, балки дар бораи арзишҳои ахлоқӣ ва арзёбии он чӣ рӯй медиҳад. Аксар вақт, ин тарзи рафтор аз ҷониби наврасон ё шахсони эҷодӣ барои муайян кардани худ, ба даст овардани эътироф интихоб карда мешаванд. Хусусиятҳои хоси ин гуна одамон:
- Ҳиссаи худро пинҳон накунед, аз фармоиши умумӣ фарқ мекунанд ва ифтихор мекунанд;
- онҳо намехоҳанд, ки стереотипҳои ҷомеаро қабул кунанд, то ки аз худ берун нараванд;
- мухолифати худро ба принсипҳои ҷомеа нишон медиҳанд.
Оё «гӯсфандони сиёҳ» будан осон аст?
"Қиёмҳои сафед" шахсе, ки дорои хислатҳои хусусии худ нест, баръакси ғайриинтизомист, чунин шахс ба ҳадафи истодагарӣ шинохта намешавад, танҳо арзиши ахлоқии ӯ дурусттар аст. Дар ҳар сурат, чунин шахсон вақти мушкиле доштанд, зеро:
- онҳо дарк намекунанд, ки хафа нашаванд ва аксар вақт хашмгин мешаванд;
- кӯшиш кунед, ки фардияти фардиятро маҳдуд кунад;
- онҳо танҳо дар байни як шахс ё дӯстон пайдо мешаванд;
- Ақидаи онҳо аз тарафи аксаран рад карда мешаванд.
Чӣ бояд кард, агар шумо "куки сафед" бошем?
Бисёре аз волидон ба саволи зерин таваҷҷӯҳ доранд: чӣ тавр як «хурди сафед» зиндагӣ кардан мумкин аст? Кӯдакон худашон ҳамеша аз танҳоӣ танқисӣ мекашанд, баъзан наврасон ҳатто ба тарзи тафаккури худ нишон медиҳанд. Ва модар ва падар дар бораи он, ки чӣ тавр кӯдаки дар оянда таваллуд мешавад. Аксар ва калонсолон аз сабаби норасоии онҳо ба ҷомеа мутобиқат мекунанд. Психологон чунин тавсияҳоро пешниҳод мекунанд:
- Эҳтимолияти муҳити атрофро риоя накунед, некӯаҳволии худро нигоҳ доред, ақидаҳои дигаронро қабул кунед;
- барои он ки чӣ гуна метавонад аз дигарон омӯхта шавад;
- бодиққат мавқеи худро нишон надиҳанд, бе хафагӣ ва қарорҳои маҷмӯӣ;
- Агар мушкилот камбудиҳои ҷисмонӣ, аз он ҷумла афзоиши калон ё хурд, шумо метавонед онро ба шаъну шараф табдил диҳед. Ба курсҳои намунавӣ дохил шудан, баскетбол ё ба мағозаи либос бароед;
- Ба шахсияти худ истифода баред, худатон худатон қабул кунед ва худро дӯст доред .
Чӣ тавр шуданаш «гӯсфандони сиёҳ»?
Ба категорияи онҳое, ки гӯсфандони сиёҳ номида мешаванд, хеле осон аст, ба фикру ақидаҳое, ки дар муқоиса бо мавқеи умумӣ қабул шудаанд, ба тарзи либос, мӯй ва тарзи гап заданро тағйир медиҳанд. Истифодаи мобилӣ, iPhone, iphone, саҳифаҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ, мустақилияти худро аз меъёрҳо нишон диҳед. Гарчанде, ки охирин лаҳзаҳои кино дар Интернет офаридани консепсияи «попи сафед» -ро дар мусбии, вақте ки ба тиҷорат дар шабакаҳои иҷтимоӣ меояд, фарқ мекунад. Маслиҳатҳое, ки ба шумо лозим нест, ки аз «гӯсфандони сиёҳ» тарсед:
- то ки фикри аслии худро барои рекламаи худ биёред;
- шунавандагонро бо пешниҳоди шавқовар тасаввур кунед;
- Аз тарҷумон ва муошират шуморо даъват нанамоед;
Масъалаи Крейн сафед
Шабакаи беназири беназири додашуда ба масали таълимдиҳанда дар бораи ғафси сафед оварда расонд. Аз замони кӯдакиаш ӯ барои ранги аҷибе нанавиштааст, ки ба зудӣ ба воя расидааст. Ин такрор аз ҷониби бисёриҳо нафрат дошт, вале ӯ фаҳмид, ки чаро ва чаро. Онҳо бадкирдории пӯсида карданд, вале парранда барои хафагӣ ба муносибати меҳрубонӣ ҷавоб дод ва барои камтар муошират кардан, дар осмон баландтар, аз хешовандон дур буд. Ҳаёти сафед дар изтироб душвор буд, аммо ӯ қавӣ ва сахттар буд, ки барои ӯ хеле ҳасад мебурд.
Ва як бор тири сафед қарор дод, ки дар ҷустуҷӯи як паррандаҳо ҳамон як ҷояш сафед кунад, то ки ба рамаи нав қабул карда шавад. Ва баъд аз нобудшавии паррандаҳои дигар, дигарон бошанд, хислатҳои худро қадр мекарданд ва хатоҳои худро пушаймон карданд. Эҳёи ин масал ин аст, ки ба шумо лозим нест, ки аз худатон тарсед, ифтихор ва шаъну шарафро қонеъ гардонед, мардумро ба инобат гиред ва ҳеҷ гоҳ ба ягон каси дигар такя накунед.