Дар назар дошта шудааст, ки психологияи ҳар як шахс ягона ва инфиродӣ мебошад. Баъзан тасаввуроти дақиқи он хеле душвор аст, гарчанде ки психологияи мардум на камтар аз махфӣ ва пешгӯинашаванда аст. Маълумоти бештар муфассалтар хоҳад кард.
Мардум ва консепсияи психологияи мардум
Бояд қайд кард, ки ду мафҳуми консепсияи «мардум» вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, аз нуқтаи назари сиёсӣ ин рӯйдодҳо дар байни халқҳо, шаҳрвандони оддии онҳо, ки аз ҷониби мақомоти давлатӣ розӣ набошанд, нишон медиҳад. Масалан, он метавонад як мусобиқаи ташкилӣ бошад.
Аз нуқтаи назари психологӣ, ки «мардум» номаълум аст, ё ҳатто ташкилоте, ки ягон ташкилотро тарк накардааст, конгрессинги одамоне, ки ба гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ алоқаманданд, мебошанд . Чун қоида, ҳамаи ин шахсон дар ҳолати ҳаяҷоноварии эмотсионалӣ қарор доранд.
Психологияи мардум, ки аз ҷониби психологияи иҷтимоӣ омӯхта шудааст, ба намудҳои зерин тақсим карда мешавад:
1. Ҷамъияти фаъол. Ин бесарусомонии одамон бо хароҷоти эҳсосӣ, ки самти он вобаста аст, ишора мекунад.
Дар навбати худ, психологияи рафтории аксарияти фаъол ба навъи зӯроварӣ, гурезондан ва моил шудан ҷудо мешавад. Халқҳои хашмгин мекӯшанд, ки проблемаҳои зӯровариро ҳал кунанд. Имкони баровардани хашми Ӯ дар тасодуфҳои тасодуфӣ Намудҳои наҷотдиҳандаи одамон дорои хусусияти пантуркист, вақте ки одамон ба воситаҳои наҷот дастрасӣ надоранд. Навъи ихтиёрӣ бо хоҳиши зӯроварӣ, он арзишҳои моддӣ, ки дар ҳолатҳои муайян мавҷуданд, дуздида мешаванд.
2. Калисои мусофир. Мушкилии мардум, ки ҳавасманд нестанд. Ин гуна одамон метавонанд зудтар ҷамъ шаванд, метавонанд зудтар ҷамъ шаванд. Эҳтимоли эҳсосоти эмотсионалӣ суст нишон дода шудааст. Ҳадди ниҳоӣ, ки дар он он худ нишон медиҳад, дар бораи он чӣ рӯй медиҳад.
Психология ва амнияти шахсӣ
Пеш аз он, ки экспертизаҳо дар ҳолатҳои фавқулодда дар аксуламал тавсия дода шаванд, ба таҳдидҳои бехатарии шумо тавсия дода мешавад, ки аҳамияти он барои рафтори инсонӣ дар ҳолатҳои низоъ ва дар аксарият аст.
Пас, маълум аст, ки касе, ки дар байни мардум аст, ҳисси ҳисси худкуширо кам мекунад ва он ба амалҳои халқ вобаста аст. Бешубҳа, ӯ метавонад ба ин таъсир тобад. Ҳисси қобилияти идоракунии рафтори худ як кам аст. Шахсе, ки одати худро дар рафтор тадриҷан аз даст медиҳад. Дар натиҷа, одамон, бо вуҷуди вазъи иҷтимоии гуногун ва ғайраҳо, аз як рафтори якхела ба якдигар монанд мешаванд.
Хусусиятҳои зеҳнӣ нисбат ба онҳое, ки берун аз ин маҷмӯи одамон мебошанд, паст мешаванд. Шахсе, ки иттилоотро дар аксарияти одамон гирифтааст, инъикос мекунад. Вай зуд ба назар мегирад ва кор мекунад, ва дар айни замон имконнопазир аст, ки бидуни он ки онро раъй диҳад.
Бояд қайд кард, ки дар ҳоле ки дар аксари мардум бояд як маслиҳатҳои зеринро иҷро кунанд:
- Ҳеҷ гоҳ чизеро, ки ба қабат афтодааст, бардоред.
- Агар печида бошад, кӯшиш кунед, ки дар пойҳои худ бимонед.
- Ба самти муқовимати одамон ҳаракат накунед.
- Дар ин ҳолат, ҳама чизеро, ки шумо метавонед ба даст гиред (ранг, шиша, чатр, симпарт ва ғайра) аз даст набаред.
- Аз ҳаракатҳои ногаҳонӣ канорагирӣ накунед (онҳо метавонанд дар паноҳгоҳҳо ба сар баранд).
- Режими худро дар лавҳаи. Дар ин ҳолат, онҳоро дар назди шумо нигоҳ доред.
- Дар хотир доред, ки баъзан «Standing» занг мезанад, ки одамон боз ҳам оромтар ҳис мекунанд.
Фаромӯш накунед, ки мардум ба омилҳои зиёди хатарнок фоидаоваранд. Ҳамеша дар хотир доред, ки бехатарии шахсии худро дар хотир доред.