Аввалан, мӯҳлати дуюм дар соҳаи тиб паҳн шудааст. Барои нахустин бор нимҷазирӣ ба шаҳодати духтари Фаронса Беллёр дар соли 1900 маълум шуд. Бо гузашти вақт, ин консепсия дар назарияҳои назарияи психологитикӣ ва корҳои Суғд Фридд истифода мешуд.
Кадом ноумедӣ?
Амбигристӣ дар фишори шахс дар муносибат бо ягон чизи фоҷиавӣ аст ва ин метавонад сабаби аз таҷрибаҳо, ё муносибати дуҷониба ба мавзӯъ, шахсе ва ғайра бошад. Давлате, ки дар он ду эҳсосоти муқобил метавонанд якҷоя ҳамкорӣ кунанд. Барои пурра омӯхтани консепсияи ноустувор, онро аз нуқтаи назари психология ва психиатрия баррасӣ кардан зарур аст.
Дар психологияи нодир чӣ гуна аст?
Агар мо беэътиноӣ кунем, ҳақиқатест, ки деринтизори истилоҳи аслӣ танҳо дар соҳаи тиб истифода шудааст, ақидаи ҳамдигарфаҳмии эҳсосоти комил дар ақидаҳои инсонӣ дар психологияи популярӣ маъмул аст. Аз нуқтаи назари психологӣ, шахси ноустувор бемор аст, чунки ин давлат метавонад ба ҳама гуна шахс таъсир расонад, фарқият танҳо дараҷаи зоҳиршавии чунин давлат аст. Умуман, тасаввурот дар психология ҳисси беэътиноӣ ба чизе дорад.
Суғд Фрейд изҳор дошт, ки зоҳиршавии воқеии дуюминӣ дар давлатҳои гуногуни невотик, ки дар давраи муайяни рушди шахсияш тасвир шудааст, ифода ёфтааст. Чаро психологиҳо ба ин хусусият диққати бештар медиҳанд? Асосан дар сохтори хеле бузурги инсонӣ ҷой дорад. Ду чизи беқурбшавии ҳаёт ва марг вуҷуд дорад, ки аллакай дар ақидаи шахси алоҳида аз лаҳзаи он, ки ин нишондиҳандаи намоёнтарини ноустувор мебошад, ҳамоҳанг аст.
Бо дарназардошти ин, он наметавонад эътироф кунад, ки ин падида метавонад омилҳои муайяне дошта бошад ва ё боиси пайдоиши баъзе омилҳо гардад, аммо бояд қайд кард, ки дар шароити мавҷудияти дуҷониба имкон медиҳад, ки ин ҳолат хатарноктар гардад ва боиси оқибатҳои манфӣ гардад. Омили мусоид метавонад инҳоянд:
- кӯшиши тағйир додани ақрабоӣ ё васеъ кардани он;
- Истифодаи маводи мухаддир психотропӣ, анестезия, истифодаи спиртӣ;
- вазъияте, ки ба психологи инсон зарар расонад;
- стрессҳои гуногун, депрессия.
Ҳамчунин, варианти маъруфи он, ки дар як нуқтаи назар, ҳиссиёт ё фикру мулоҳизаҳои мавҷуда ба вазъияти муноқиша дохил мешаванд, дар натиҷаи он як давлати дигар метавонад дар зери шубҳа қарор гирад. Аз ин сабаб, на ҳама метавонанд қудрати нооромиро нишон диҳанд, ки дар фикру андеша аст, ки барояшон вазъиятҳои ногуворро инкишоф медиҳанд.
Ампаро дар фалсафа
Консепсияи дуюмдараҷа дар фалсафа ҳамчун намунаи оина дар ақли инсонӣ, ки ба якдигар муқобилат мекунад, дида мешавад. Нобуд сохтани ҳокимият дар муборизаи доимӣ байни неку бад, дар таваллуд ва марг, муҳаббат ва нафрат. Ҳар дуюмдараҷаи мард якҷоя бо якчанд усулҳо якхела шуда, интихоби интихоб, эҳсосот ва эҷоди як ё якҷоя анҷом дода мешавад. Ҳаёти инсон бо ҳисси ва қарорҳои бисёр ноаён пур мешавад.
Амбахшӣ ва орзу
Истифодаи беғаразӣ вайрон кардани маҷмӯи рафтори моторӣ, ки аз ҷониби дуюминӣ дар соҳаи амалҳои бефосила муайян карда мешавад, оқибати он ки рафтори номуносиб ва рафтори ғайричашмдошт аст. Ин падидаи асосан асосан дар одамоне, ки шизофрения бо синтези catatonic мебошанд, зоҳир карданд. Ин аст, ки раванди ноустувор метавонад ба ихтилоли шахсе, ки бо психотерапия машғул аст, гардад.
Сабабҳои ноустувор
Сабабҳои асосии дуюминӣ омилҳои махсуси одамон мебошанд.
- Имкони қабули ҳар гуна қарор вуҷуд надорад. Интихоби пеш аз ҳама дар тамоми ҳаёт рух медиҳад ва ҳар як қарор як қатор оқибатҳои ногузирро низ хуб ва бад мекунад. Одамоне, ки ба қабул накардани қарорҳо дучор меоянд, дар муноқишаҳои дохилии рӯҳӣ, ки боиси ноумедӣ мешаванд, рӯ ба рӯ мешаванд.
- Мутаассифона ва тарсу ҳарфи нодурусти хатогӣ низ метавонад ноустувор бошад.
- Мафҳумҳои даврӣ, стресс, эҳсосоти манфӣ - ҳамаи ин метавонад боиси норозигии ноаён гардад.
Амбқати дар муносибатҳои
Одаки мураккаб дар он аст, ки дар байни фикру аъмол ва хоҳишҳои худ мутобиқ нест. Ҳисси инсонӣ, дар асл, ҳамоҳангӣ ва ягонагӣ надорад. Мо метавонем дар як вақт ду ҳиссиёти мухолифро ба як шахс дучор кунем. Онҳо беэҳтиромона мегӯянд: «Ман дӯст медорам ва нафрат дорам» - ин ба назар мерасад, ки чӣ тавр дар як вақт ин хел шуд?
Муносибати ногаҳонӣ метавонад дар озмоиши ҳамоҳангии меҳрубонии модари кӯдак ба фарзанди худ ва ҳисси ғазаб ва озурдагӣ аз хастагӣ, ё муҳаббат ба шавҳари худ ва нафрати шавҳараш бошад. Доштани эҳсосоти эҳсосӣ метавонад дар ҳолатҳое бошад, ки эҳсосоти зиддишӯравӣ ба таври кӯтоҳ ба вуқӯъ меоянд, дар ҳоле, ки эҳсосоти муайяни муқаррарӣ барои ашёи мушаххас, шахс ё амалҳо вуҷуд дорад.
Нигоҳдории ҷинсӣ
Таҷриба дар бораи ҳаёти ҷисмонӣ дар ҳаёти ҷинсӣ метавонад бо меъёрҳои муқарраршудаи ҳаёти ҷисмонӣ, ки аз эҳсосоти фикрҳои ҷинсӣ бармеояд, оварда расонад. Илова бар ин, эҳсосоти ногаҳонӣ метавонад бо ҳузури ҳамшираи шафқат ва фикрҳои сустии ҷинсӣ сабаб гардад. Дар як маврид шахс метавонад чизи "ширин" -ро бихоҳад, ва дуюмаш ба вай "peppercorn" медиҳад.
Нигоҳдории гендерӣ
Масъала ин номусоид будани шахсияти ҷинсӣ ва ҷинсии ӯ мебошад. Дар ақидаҳои инсонӣ ҳеҷ чизи мушаххас вуҷуд надорад - барои баъзе сабабҳо, он метавонад дар байни таърифҳои худ шитоб дошта бошад, на ин ки чӣ гуна бояд бошад. Набудани рафтори низ метавонад бо ҷалби табиати ҷинсӣ ба ҳам зан ва ҳам мард.
Амбқати дар замима
Нишондиҳандаҳои пурқувват як навъи пайвастагие мебошад, ки дар он кӯдак эҳсоси ҳиссиёти худро барои модари худ намеҳисобад, вай аз ӯ дурӣ меҷӯяд, пас диққати ӯро ҷалб мекунад, аз ин рӯ, баръакс вайро пахш мекунад. Чунин нишондиҳанда метавонад дар натиҷаи набудани эътимод байни модар ва кӯдакаш пайдо шавад. Таҳсилоти кӯдакон дар вазнин, бо маҳдудиятҳои доимӣ ва маҳдудиятҳо, бидуни зуҳуроти гарм, муҳаббат ва диққат, ба дубора минбаъдаи эҳсосоти кӯдак дар робита бо волидон оварда мерасонад.
Натиҷаи ин гуна падида метавонад беэътиноӣ, возеҳи бештари волидайн, ба қаламрави фардии кӯдак ва бидуни тамаркуз нигоҳ доштани он бошад. Дар натиљаи чунин тањсилот, бесаводї метавонад худро нишон дињад. Дар айни замон, бо синну сол шахсе мегардад:
- худидоракунӣ;
- номаълум;
- аз қудрати ҷаҳонӣ дар атрофи онҳо;
- вобаста ба муносибат.
Амботистӣ - чӣ тавр ба даст халос?
Амбахшӣ - як падидаи, ки аксар вақт дар ақли одам ба назар намерасад ва ягон оқибати онро надорад. Бо вуҷуди ин, агар ноустувории ҳисси эҳсосот дар робита бо одамони дигар ва умуман дар ҳаёт бедор нашавад, пас бояд мутахассиси машваратӣ машварат кунед. Табобати ноустуворона дар воситаҳои дурусти интихобшуда, дар асоси ҳолати умумии инсон ва сабабҳои пайдоиши дуюмин иборат аст.
Дар табобат, маводи мухаддир, ки вазифаи онҳо ба ҳолати психологии психикҳо монеъ шудан ва мустаҳкам шуданаш мумкин аст, истифода бурда мешавад. Дар ҳолатҳое, ки беморӣ пешравӣ карда истодаанд, шояд ба зиндагии бемор ва дигарон таҳдид карда шавад, пас табобат бояд дар беморхонаҳои психиатрӣ гузаронида шавад. Дар аввалин нишонаҳои ноустуворӣ, чун нишондиҳандаҳои ҳолати патологӣ, набояд як шахсро дар худ дорӣ, зеро ин метавонад на танҳо натиҷаи натиҷаҳои мусбӣ дошта бошад, балки вазъиятро низ ба таври ҷиддӣ бадтар мекунад.
Бо назардошти он, ки тасодуфӣ хусусияти вазъи психологии шахс мебошад, зарур аст, ки психологияи худро назорат кунед ва ба ҳама гуна тағйирот диққат диҳед. Агар шумо ба воя расонидани ақидаҳои obsessive, ки шумо наметавонед аз худ аз даст, Пас шумо лозим аст, ки кӯмак аз табобати. Ин имкон медиҳад, ки беморӣ дар марҳилаҳои ибтидоӣ муайян карда шавад, ки ин табобати минбаъдаро осон хоҳад кард.