Чӣ ғурур аст - нишонаҳо ва чӣ гуна ҳалли он?

Одами эмотсионалӣ, бо қоидаҳои муқарраршудаи ҳаёт. Ӯ дорои захираи бузурги энергетикӣ мебошад, ки бо кӯмаки ҳиссиётҳояш дар бораи ӯ дар бораи гирду атрофаш нишон медиҳад, аммо чӣ гуна потенсиали фикрҳо дар бораи инсон ва чӣ гуна эҳсосоте, ки дар рафти сӯҳбат бо одамон вобаста аст, вобаста аст. Чӣ мағрурӣ ва чаро ин гуноҳи одамизод номида мешавад - биёед кӯшиш кунед.

Шараф - он чӣ гуна аст?

Шӯҳият ҳисси бартарии шахсро дар назди дигарон дорад. Ин арзёбии нокифояи арзиши шахсӣ мебошад. Ин аксар вақт ба хатогиҳои бетафоватӣ оварда мерасонад, ки дигарон аз онҳо азоб мекашанд. Шӯҳият беэҳтиромӣ нисбати дигарон ва ҳаёти онҳо, мушкилот зоҳир мешавад. Одамоне, ки ҳисси ғурур доранд, ба дастовардҳои ҳаёташон фахр мекунанд. Онҳо муваффақиятҳои худро бо хоҳишҳои шахсӣ ва кӯшишҳои шахсии худ муайян мекунанд, ба кӯмаки Худо дар ҳолатҳои фавқулодда ноил намешаванд, онҳо далелҳои дастгирии шахсони дигарро эътироф намекунанд.

Дар забони лотинӣ, ифодаи мӯҳтаво овози "superbia" меноманд. Муносибати гуноҳи инсонӣ барои он аст, ки ҳамаи хусусиятҳое, ки дар Офаридгор ба вуҷуд омадааст. Барои худ дидани сарчашмаи ҳамаи дастовардҳои ҳаёт ва баррасии он, ки ҳама чизҳои гирду атроф меваҳои меҳнати худро пурра хато мекунанд. Эҳёи одамони гирду атроф ва муҳокимаи бетарафии онҳо, масхара кардани нобарориҳо - ифтихори мардум бо ифтихор аст.

Нишонаҳои ифтихор

Гуфтугӯи чунин шахсон ба "Ман" ё "Ман" асос ёфтааст. Нишонаи ифтихор - ҷаҳон дар назари одамоне, ки бо ифтихор, ки ба ду нобаробари нобаробарӣ тақсим шудааст, - "Ӯ" ва дигарон. Ва "ҳамаи дигарон" дар муқоиса бо ӯ ҷойи холӣ нестанд, нокифоя будани диққат. Агар шумо "ҳамаи дигарон" -ро дар ёд дошта бошед, пас танҳо барои муқоиса, як нуре, ки барои фахр кардан, ношукр, ношукр, нодуруст, заиф ва ғайра.

Дар бораи психология

Шараф метавонад аломати тарбияи номатлуб гардад. Чун кӯдак, волидон қобилияти бачаашро илҳом бахшидан мехоҳанд, ки ӯ беҳтарин аст. Барои ифтихор ва дастгирии кўдак лозим аст, аммо барои мушаххас, сабабҳои ихтироъкорона ва мукофотпулии бардурӯғ - барои ифтихори худкушӣ, шахсе, ки дорои тахассуси тахассусист. Чунин одамон намедонанд, ки чӣ гуна камбудиҳои онҳоро таҳлил кунанд. Дар кӯдакӣ онҳо танқидро гӯш намекарданд ва дар синну соли бегуноҳ инро намебинанд.

Бисёр ғурурҳо муносибатҳоеро вайрон мекунанд - бо ифтихор бо муошират ногузир аст. Аввалан, ба худ фармоиши бузургтарро эҳсос кунед, ба мафҳумҳои саркашӣ диққат гӯш диҳед, на хоҳиши ҳал кардани қарорҳо, на он қадар зиёд. Талабот ва қобилиятҳои шахси дигар, ки бо ғурур ғарқ шудааст, эътироф намекунад. Агар онҳое, ки дар ҷамъият ё ширкат ширкат мекунанд, ошкоро ифлос хоҳанд шуд, дар ҳама ҳолатҳо инкор мекунанд.

Православӣ дар правослот чӣ гуна аст?

Дар православӣ, ифтихор гуноҳ аст, он сарчашмаи дигар ранҷҳои рӯҳӣ мешавад: шӯриш, хашмгин, хашмгин. Асосгузорие, ки дар он наҷоти рӯҳи инсон сохта шудааст, Худованд аз ҳама болотар аст. Сипас, мо бояд бо ҳамсояамон дӯст дорем, баъзан бо фахр кардани манфиатҳои худ. Аммо ифтихороти рӯҳонӣ ба дигарон қарз намедиҳад, он меҳрубонӣ зоҳир намекунад. Фурӯтанӣ, ифтихор аз изтироб, фурӯтанӣ аст. Он дар сабр, ҳушёрӣ ва итоаткорӣ зоҳир мекунад.

Фарқ байни ифтихор ва ифтихор чист?

Шараф ва ифтихор - маънои гуногунро доро ва дар хусуси шахсияти одам дар асоси асосҳои гуногун ифода меёбад. Шӯҳият ҳисси шодравонро барои сабабҳои мушаххаси асоснок дорад. Ин манфиати дигаронро паст мезанад ё паст мезанад. Шараф - сарҳади он арзиши ҳаётро ифода мекунад, ҷаҳони ботиниро инъикос мекунад, ки шахсро бо эҳсоси самимӣ барои дастовардҳои дигарон шод мегардонад. Фурӯтан мардро ғуломи принсипҳои худ мекунад:

Сабаби ғурур

Ҷомеаи муосир нуқтаи назари худро дорад, ки зан бе ягон марди кор карда метавонад. Шарафи зан иттифоқчиёнро эътироф намекунад - никоҳ, ки дар он мард мард ва фикри ӯ бояд асосӣ бошад. Зане, ки дар чунин муносибатҳо ҳақ будани шахсияти инсонро эътироф намекунад, мустақилияти худро ҳамчун далел эътироф мекунад ва ба иродаи худ тобеъ аст. Муҳим аст, ки ӯ дар робита бо принсипҳои боэътимод ғолиб барояд. Барои худ қурбонии шахсӣ барои манфиати оила, барои зане, ки боғайрат аст, ғайриоддӣ аст.

Назорати барзиёд, заҳролудшавӣ ва заҳролудии занон дар бораи масъалаҳои хурд - заҳролудии ҳаёт ҳам. Ҳамаи шубҳаҳо танҳо баъд аз он ки гуноҳи худро эътироф мекунанд ва ба зан ЭКО ғолиб хоҳанд шуд. Агар мард маҷбур шавад, ки бартарие барои ҳар як сабабе бошад, эҳтиром гузорад, ӯ ҳис карда мешавад. Муҳаббати Ӯ абадист, дар он ҷо гармии ҳавобаландӣ вуҷуд дорад ва ӯ аз оилаи худро тарк мекунад.

Бо ифтихор чӣ мешавад?

Фурӯтан маҷмӯи пасти бадрӯй номида мешавад. Ҳисси ношоистаи бартарии дигарон бар он аст, ки шахс ба камбудиҳои худ эътироф накунад, онҳоро бармеангезад, ки ҳар як ҳолатро исбот кунад - дурӯғ, фишор, ихтироъ ва паҳнкунӣ. Бузург ва ифтихор ҳисси бераҳмӣ, ғазаб, нафрат, қаҳр, ҳасад, ҳасад ва ноумедӣ, ки хусусияти нотавононро дар одамони рӯҳӣ фарқ мекунад. Муносибатҳои ифтихорӣ фикрҳои манфӣ , ки рафтори аҷибро ба дигарон таҳмил мекунанд.

Чӣ тавр ба мағрурӣ халос шудан?

Фурӯтан душмани хушбахтии шахс номида мешавад. Он дар бораи маънои ҳаёти шахсӣ фикру ақида дорад, дӯстони онро аз даст медиҳад. Шараф метавонад иттиҳоди оиларо нобуд кунад ва имконияти истироҳати таҷрибаи худро аз хатогиҳои худ истисно кунад. Ғалаба барнамегардад, осон нест. Аввалан, он бояд ҳамчун ҳисси манфӣ эътироф шавад, ки бояд қатъ карда шавад ва бартараф карда шавад. Аммо чӣ тавр бо ифтихор аз мисолҳои мушаххас мубориза мебаранд: