Ҳомиладорӣ яке аз давраҳои зебо дар ҳаёти зан аст. Аммо пеш аз ҳама, шумо бояд фаҳмед, ки ҳомиладорӣ раванди физиологии табии аст, ки бо тағйироти гуногун дар ҷисми зан ҳам ҳамроҳ аст. Бо дарназардошти ин тағйирот, як зан метавонад дар марҳилаҳои гуногуни ҳомиладорӣ эҳсос кунад. Аксар вақт ҳам ҳамсарон хурсандии чунин хабарро чун таваллуди кӯдакон медонанд, вале ин ҳолат агар чунин бошад, ки шавҳар ва зан ба якдигар боварӣ доранд ва байни онҳо муҳаббат ва фаҳмиш аст. Ва агар зан ба марди боварӣ бовар накунад, пас мушкилоти хурд вуҷуд дорад.
Чӣ гуна ба шавҳари ман оиди ҳомиладорӣ хабар диҳед?
Проблемаи маъмултарин дар байни заноне, ки дар бораи ҳомиладории онҳо омӯхтаанд, чӣ гуна бояд ба шавҳарони худ оиди вазъияти шавқовар ва ба шавҳар додани омодагии ҳомиладорӣ маълумот диҳанд. Бисёре аз занҳо дар ин масъала андеша мекунанд, зеро мард метавонад барои ин гуна рӯйдодҳо бо сабабҳои гуногун комилан омода набошад. Ва барои зан, дастгирии ин марди дӯстдошта дар ин лаҳза муҳим аст. Пас чӣ гуна бояд бошад? Чӣ тавр ба мард дар бораи ҳомиладорӣ нақл кардан мумкин аст? Роҳҳои зиёде барои иртибот ба ҳомилаи шумо вуҷуд дорад, шумо метавонед ин хабарро дар шакли ногаҳонӣ пешниҳод кунед, шумо метавонед сӯҳбати ҷиддӣ ва ғайра. Чӣ тавре, ки дил мегӯяд.
Равиши мард ба ҳомиладорӣ метавонад бо роҳҳои гуногун ифода карда шавад. Аз сабаби он ки тарс аз эҳтимолияти шумо ҳомиладор набошед, дер нашудааст. Дар хотир дошта бошед, ки агар шавҳар дар бораи ҳомиладории худ аз шумо намепурсад (масалан, аз аъзои дигар аъзоёни оила), ин барои як гуфтугӯи ҷиддӣ ва ё ҳатто фишор хоҳад буд. Шахсе метавонад гумроҳ шавад ва боварӣ дар оила бошад. Шумо бояд бо роҳи ба шавҳаратон оиди ҳомиладории худ биёед. Ин тавсия дода мешавад, ки ин корро дар муҳити оромона, хушбахтона хона кунад, то ки шавҳаре, ки аз меҳнат омадааст, ба ҳуш омад, дар хонае,
Ба аксуламали мард ба ҳомиладорӣ
Бисёр мардон бо ин хабарҳои хушбахт хушҳоланд, зеро барои мардон шудан аз шавҳар шудан зебо! Аммо на ҳамаи одамон барои ин омодаанд. Ин ба зан хеле тарсид. Агар ҳомиладорӣ нақша намебошад, пас мард метавонад танҳо дар ин хабари хурсандибахш ба ҳайрат наояд, аммо аз он ҳам норозигӣ намоям. Ҳангоми омӯзиш дар бораи ҳомиладорӣ, шавҳари ӯ занашро мезанад. Ва аз ин ҳам ҳеҷ узве наметавонад.
Бисёре аз занҳо метарсанд, ки дар давраи ҳомиладорӣ шавҳар ба тағирёбӣ шурӯъ хоҳад кард, зеро намуди ғамхории ғамхор ё вазнин ба чӣ гуна муносибати наздике таъсир мерасонад. Инҳо фикрҳои табиии зани ҳомиладор ҳастанд, ки аксар вақт дар бораи ҳолатҳои ногувор дар ҳаёти дӯстон ё дӯстон шунидаанд, ки ҳомиладорӣ метавонад ба хиёнати шавҳараш аз сабаби маҳдудиятҳои ҷинсӣ ҳангоми ҳомиладорӣ ранҷ диҳад. Ҳолатҳое мавҷуданд, ки ҳомиладорӣ бо шавҳар бо сабаби набудани фаҳмиши якдигарфиристӣ мушкилот меандешанд, аммо аз он вобаста аст, ки вобаста ба муносибати байни шавҳар ва зан вобаста аст.
Шавҳаратонро барои ҳомиладорӣ тайёр кунед
Мардон ҳангоми ҳомиладорӣ метавонанд гуногун бошанд. Шавҳаратонро барои ҳомиладорӣ тайёр кунед, шумо бояд бодиққат бошед, то ки аз ҳад зиёд ташвиши илоҳиро аз даст надиҳад. Албатта, як шавҳари пурмуҳаббат дар давоми ҳомиладорӣ мехоҳад, ки дар бораи чунин ғамхории дӯстдоштаи хеш ва муҳаббат дар чунин лаҳзаи ҳайратовари ҳаёти онҳо якҷоя шавед. Аммо баъзан мардон хеле ғамгин ва бегуноҳанд, ки ба назар мерасад, ки онҳо ҳомиладоранд. Шавҳари меҳрубон ҳангоми ҳомиладории зани худ метавонад барои саломатии дӯстдоштаи худ масъулияти баланд дошта бошад, бинобар ин, корҳои гуногуни хоҷагидорӣ хароҷоти худро сар мекунанд, сарвариро сарварӣ мекунанд ва хешовандонро таълим медиҳанд, ки дар ин давраи муайяни ҳаёти оилавӣ чӣ гуна рафтор кунанд. Интервен зарур нест, агар марде, албатта, як сагро (масалан, ба хешовандони дар кунҷи хона мондан маҷбур кунад, ки дар паҳлӯяш пӯлодро пӯшонад!). Беҳтар аст, агар шавҳар ба занаш диққат диққат диҳад, боварӣ дорад, ки ҳомиладории муқаррарӣ аст ва зан метавонад бо ин мубориза барад. Зане, ки дар ин вазифаи «шавқовар» ҷойгир аст, на танҳо физикӣ, балки психологӣ низ кӯмак ва дастгирии лозим аст. Ҳар як зани ҳомила мехоҳад, ки вай ҳамроҳи муҳаббат ба кӯдаки тавлидшуда пур шавад ва бо вай ҳамаи ҳиссиёти наве, ки дар ин марҳила зиндагӣ мекунад, бо ӯ мубодила намояд. Бо вуҷуди ин, муносибати ҳомиладории байни мардон ва занон гуногун аст. Баъд аз ҳама, зан аз ҳама чизи нигаҳбонии хона аст, вай мастер аст, ва марди фидокор аст, ӯ бояд қобилият дошта бошад, ки оилаашро таъом диҳад. Ва мард дар давраи ҳомиладории зани худ аввал бояд ҳамааш дар бораи беҳбудии оила ғамхорӣ кунад, на аз нисфи корҳои хона ва ба хона баргардад. Ҳар ду ҷониб бояд фаҳмиши якдигарро дарёфт кунанд ва вазифаҳои худро муайян кунанд. Баъд аз ҳама, зани ҳомила метавонад фикр кунад, ки шавҳари вай муддати каме пардохт мекунад ва шавҳараш барои дастгирии моддии оила бо ҳама чиз зарур аст.
Ҳомиладор - чаро шавҳар намехоҳад ҷинси мардона?
Аммо агар шавҳар дар давоми ҳомиладории зани худ рафтор кунад, чӣ мешавад? Оё ӯ пешгӯӣ кардааст, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст, ё ин ки ӯ ба таври ҷиддӣ рафтор мекунад? Рафтори шавҳар дар давраи ҳомиладорӣ метавонад аз ҳадди ақал фарқ кунад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷоиб вуҷуд надорад, зеро мард фикр мекунад, ки пеш аз он ки ӯ ба он ҷо наравад. Масалан, як мард фавран дар бораи он, ки ҳаёти гузаштаи ҷинсӣ ба итмом мерасад, ҷинсӣ маҳдуд хоҳад буд ва ҳатто ба он ғамхорӣ мекунад, чунки зан танҳо дар бораи фарзанди ояндаи худ фикр мекунад ва аз ӯҳдаи тамошобин дур мешавад. Ӯ акнун бояд сахттар кор кунад, то тавонад ба оилаи худ дар робита бо пуршиддат кӯмак расонад. Эҳтимол, ӯ танҳо барои он ки чӣ рӯй дод, якчанд вақт лозим хоҳад шуд. Зан дар навбати худ фикр мекунад, ки акнун ӯ вазнин хоҳад шуд, ғамхории вай ба воя мерасад ва ӯ ба шавҳараш шавқовартар хоҳад шуд. Фикри он, ки шавҳари ҷинсии кофӣ ба даст наомадааст, ба зӯроварии имконпазири шавҳараш табдил меёбад, дар натиҷа, фаҳмиши мутақобилан пурра ба таври нодуруст табдил меёбад. Агар шумо фишорро бо фишори доимии худ нигоҳ доред, пас хиёнати шавҳар дар вақти ҳомиладорӣ метавонад воқеият ва на танҳо шубҳа гардад.
Ҳомиладор ва муносибатҳо бо шавҳараш
Ҳикояҳое, ки дӯсти шумо ҳангоми ҳомиладорӣ ё шавҳаре, ки барои дигар зан мондааст, шумо фикр мекунед, ки ҳомиладорӣ бо шавҳараш, яъне мушкилот дар оила рӯ ба рӯ мешавад. Бале, он рӯй медиҳад. Аммо фикр кардан мумкин аст, ки ин метавонад рӯй диҳад ва шумо дар оилаи шумо беақл мешавед. Чаро пешакӣ
Хушбахтона, шумо хушбахтиҳои кӯдакон ва хушбахтии оилавӣ!