Қариб ҳамеша, ҳамаи хусусиятҳои «нороҳат» -и кӯдакон инъикос намудани парҳезӣ мебошанд. Мо аксар вақт хоксорона барои инкишоф додани худпарастӣ дар кӯдакон офаридаем. Дар ҳар як имконият, мо диққати махсус, соҳибмаърифат ё қобилияти фарзанди моро таъкид мекунем ва ба ҳамин тариқ, ба ӯ боварӣ мебахшад, ки вай фарзанди махсус дар ҷаҳон аст. Бо гузашти вақти нопадид оғоз ба монанди чунин аст: муносибати махсус талаб мекунад ва аксар вақт дар гирду атрофаш дигаронро мушоҳида намекунад.
Эгоизм комилан растанӣ ва дар заминаи ноустувории доимӣ ба тамошобинон ва ғ. Волидон мехоҳанд, ки ба кӯдакон чизе диҳанд, ки онҳо дар кӯдакӣ надоранд. Онҳо бозичаҳои қиматбаҳо мепурсанд ва дар ҳар як хоҳиши онҳо ба мағоза тез мегузаранд, дар якумин кӯдаки онҳо ҳамаи корҳояшонро партофтан мехоҳанд ва ҳама вақт ба кӯдак кӯчидаанд. Он танҳо табиӣ аст, ки ӯ ба ин муносибат зуд зудтар ва дар оянда метавонад фаҳманд, ки чаро муносибат тағйир ёфт.
Бисёр вақтҳо вазъият вуҷуд дорад, ки волидон комилан мехоҳанд фарзандони худро омӯзанд, бозӣ кунанд ва инкишоф диҳанд. Аммо мушкилот ин аст, ки онҳо барои кӯдакони худ мехоҳанд. Дар натиҷа, волидон мушкилоти худро дар мактаб ҳал мекунанд, онҳоро дар ҳуҷраи тоза ё ришва ба кӯдаке, ки барояшон баракат меорад, ба амал меорад. Ҳар ду роҳ ба он ишора мекунанд, ки вазъият танҳо бадтар аст.
Варианти дигари инкишофи ҳодисаҳо инкишофи оқилонаи кӯдакони навзод мебошад. Чунин фарзандон барои ғамхорӣ ғамхорӣ мекунанд ва ба ҳеҷ ваҷҳ ҳатто ба онҳо намерасонанд, ки онҳо бояд дар бораи хешовандони худ чунин хислатҳои зоҳириро нишон диҳанд. Дар чунин кӯдакон, ҳатто ҳолатҳое, ки барои ҳалли чизи зарурӣ зарур аст, ба миён намеояд. Натиҷа аз ҳама хатарнок аст: кӯдаке, ки ба диққати доимӣ ба шахсияти худ истифода мешавад, вале ин метавонад бе таваҷҷӯҳи он зиндагӣ кунад.
Натиҷа
Ҳамин тариқ, вазъият метавонад фарқ кунад, аммо ҳамаашон ба кӯдакӣ бармегарданд. Пас, нонрезаҳо барои сақичҳо ё талабҳои аз ҳад зиёд ба он нарасидаанд. Ба шумо лозим аст, ки волидайнро дашном диҳед, вале бо кӯдак ва ҳатто зиёдтар фарзандони калонсол бояд кор кунанд. Дар айни ҳол, таҷрибаи мазкур нишон медиҳад, ки барои тақвияти эрозия сарф кардани нисфи вақт зарур аст.
- Оқибат, вале боварӣ ба ҳамаи ин чизҳо ва масъулиятҳоеро, ки фарзанди шумо метавонад дар худ амалӣ кунад, барҳам диҳад. Масалан, кӯдакони синни чор сола метавонанд дар ҳуҷраи худ пок шаванд ва аксари либосҳоро дар бар гиранд. Ҳамин тариқ, шумо тадриҷан ҳамаи чизҳое, ки кӯдаконро ба вуҷуд меоранд, бартараф карда истодаед.
- Ба таври мунтазам вазифаҳои нав дар хона ҷорӣ карда мешаванд. Агар шумо ба мустақилияти фарзандатон диққат диҳед ва мувофиқи он муносибат кунед, ӯ тадриҷан оғоз меёбад, ки ин тавр рафтор кунед. Ба чанд далелҳои оддӣ бовар кунед ва аз онҳо пурсед, ки онҳоро ба охир расонанд. Чун мукофот, фарзандашро таъриф кунед ва агар имконпазир бошад, онро бо хонавода кор кунед.
- Кӯдакро ба як тарафи худкушӣ, ки як бор ба худ меоянд, раҳо кунед. Бисёри модарон шикоят мекунанд, ки бе нигоњубини кўдак танњо ба мактаб намераванд. Дар асл, ӯ хеле хуб мефаҳмад, ки шумо наметавонед хобед, китобҳои дарсиро омӯзед. Аммо пас аз ҳама он метавонад ба осонӣ ва модарам. Ҳадди аққал як маротиба кӯшиш кунед, ки барои фарзандони худ тамоми кори худро анҷом надиҳед. Ба ӯ иҷозат диҳед, ки душворӣ ва душворӣ кашад.
- Баъди як рӯзи мактабӣ ё классикӣ, боварӣ ҳосил кунед, ки на танҳо дар бораи он, ки чӣ тавр фарзанди шумо рӯзро истифода кардааст. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар бораи дӯстони дӯстӣ гап занед. Агар вай дар ҳақиқат хурсандӣ ё ташвишовар бошад, пас мушкилот нест ва кӯдаки танҳо аз худпарастӣ берун меояд.