Баъзе волидон онро ба кӯдакони хурдсол дар корҳои дохилӣ ҷалб намекунанд, онҳо мегӯянд, ки чаро кӯдакро аз кӯдакӣ ғамгин кардан, ба ӯ бозичаҳои бозӣ ва аз ӯ пурсон шавед. Ва онҳо комилан нодурустанд. Психологҳои кӯдакон ва оилавӣ мувофиқат мекунанд, ки кӯдаконе, ки ба волидонашон дар синну солашон кӯдаки хурдтар кӯмак мекунанд, дар ояндаи беҳтар ба вазъи бағоҷи / мактаб мутобиқат мекунанд, мушкилоти зиёдро бо худбахшӣ таҷриба мекунанд, аз худ "қонеъ" ҳамсолон.
Дар бисёр сайтҳо, шумо метавонед рӯйхати тахминии хонаҳои хонагии кӯдаконаро ба даст оред. Агар шумо хоҳед, метавонед онҳоро хонед, аммо ин зарур нест. Баъд аз ҳама, шумо, барои муайян кардани он, ки фарзанди шумо беназир аст ва шахсияти беназир дорад. Бинобар ин, муносибати шахсӣ дар инҷо зарур аст. Як кӯдак ва дар шаш сол фикр мекунанд, ки поп-ҳо дар вақти бозиҳо ҳамчун асп ба нақша гирифта шудааст. Ва дигар аллакай дар синни чорсола мумкин аст ин пӯст хеле сифатнок ва бо хушнудӣ дар хонаи ҳуҷраи тоза нигоҳ дорад.
Аз ин рӯ, ман дар ин ҷо ягон рӯйхати ҷиддӣ дода наметавонам. Ин мақола бештар ба таҷрибаи шахсӣ ва маъмули умумӣ, на ба стандартҳо ва матнҳо аз китобҳои педагогӣ асос ёфтааст.
Кай сар кардан ба кӯдакон ба вазифаҳои оилавӣ сар мешавад?
Дар асл, кўдак метавонад кўмаки худро дар синну соли хеле калон дошта бошад. Кӯдакон ҳама чизро тавассути тақвияти калонсолон меомӯзанд ва вазифаи мо ин аст, ки кӯдакон ба мо имконият диҳанд, ки миқдори фоизҳоро барои нусхабардорӣ кардани амалҳо ва танҳо барои кӯмак намудан ба ҳамоҳангсозӣ ва амалисозии ин амал равона созанд.
Бигзор ман ба шумо намуна аз таҷрибаи шахсӣ гузорам. Кӯдаки ман дар синни як сол намехост, ки дар бозича худам бозӣ кунам, аммо ӯ бо ман тамосро тамос кард. Дар натиҷа, тамоми солини ҳаёти ӯ ман тамоми корҳои хонаро анҷом додам, кӯдакро дар дастам ё дар шиша гузоштам. Ногаҳон ба роҳ рафтан, писари ман ба пайраҳаи ман пайравӣ мекард ва ба ҳама чиз нигоҳ мекард, ки ман мекардам. Ва дар як сол ва 2 моҳ вай худаш хост, ки мисли модари худ аз мошиншӯӣ шуста бурд. Хеле зуд ба ин намуди вақтхушӣ кӯмаки ҳақиқӣ табдил ёфт: писарча либоси шустаашро аз мошин бардошт ва онро ба ман дод ва ман онро хушк кард. Барои ҳар чизе, ки ман меовардам, ӯро барои шукргузорӣ ва бӯса шукр мегӯям. Тамоми расм ба кӯдакон хушбахтии фаровон оварда расонид. Ва ҳоло, танҳо пас аз шунидани он, ки мошини сӯзишворӣ дубора ба анҷом мерасид, писарак маро ба ошхона даъват мекунад ва бо хушнудӣ ва либосҳояш хурсандӣ мекунад.
Агар шумо ба фарзанди худ бодиққат бошед ва ба ӯ имкон диҳед, ки ташаббусро ба даст оред, шумо ба осонӣ пазироӣ мекунед, ки чӣ гуна фаъолияти шумо барои ӯ боз ҳам ҷолиб аст. Шояд шумо фарзанди шумо хоҳед, ки ба болишт кӯч кунед, вақте ки шумо бистаред ва бистар кунед. Ва ё баъд аз хӯроки нисфирӯзӣ дар зарбаи плостикӣ пӯшед. Бигзор ӯ инро кунад. Албатта, пеш аз ҳама, ин қадамҳои хурди фарзанди шумо ба истиқлолияти шумо вақти худро сарф намекунанд, балки дар ояндаи онҳо дар асоси корҳои воқеии "ҳамкорӣ" дар корҳои хона бунёд хоҳанд кард. Аз ин рӯ, масъулияти оилаи фарзанди шумо бо тарзи табиӣ, бе ягон гуфтугӯ ва таълими махсуси таълимӣ ташкил карда мешавад.
Чӣ гуна тақсим кардани масъулияти кӯдакон ва волидон?
Агар шумо фикр кунед, ки фарзанди шумо ба синну соли огоҳӣ, қобилияти иштирок дар корҳои аъзоёни оила, кӯмаки кофӣ ё кофӣ надошта бошад, аз он метарсед, ки шумо аз истифодаи "меҳнати кӯдакон" айбдор карда шавед, вале бо оилаатон дар бораи ӯҳдадориҳои кӯдак дар оила сӯҳбат кунед. Шояд шумо ба муқовимати падару модарон, ки барои фарзандашон хеле ғамхори набераи онҳо мебошанд, хушбахт мешавед ва омода аст, ки ҳама чизро барои ӯ анҷом диҳед. Оё суст нестед. Ба онҳо бори дигар тавзеҳ диҳед, ки фарзанди хона бояд масъулият дошта бошад, ки ин ба зиндагии ӯ дар оянда мусоидат мекунад. Ва омода аст, ки вохӯрии "банақшагирии банақшагирифта" -ро бо иштироки кӯдакон пешкаш кунад.
Барои ин, пеш аз ҳама, рӯйхати ҳолатҳои соддаеро, ки шумо мехоҳед, ба касе фиристед (барои оғоз, 2-4 нафар барои ҳар як нафар). Шумо хубтар медонед, ки он чӣ хоҳад буд: масалан, чойи рӯзмарра, обпартоии растаниҳои дарунӣ, либосҳо, пӯшидани миз баъд аз наҳорӣ, хӯроки нисфирӯзӣ, хӯрок ва ғайра. Ҷамъомадҳоро барои сӯҳбат ҷамъ кунед (беҳтар аст, агар шумо дастгирии шавҳаратон, дигар калонсолоне, ки пештар зиндагӣ мекунед). Ба онҳо бигӯед, ки чанд чизи хурд, чизҳои ношоистае, ки шумо бояд барои нигоҳ доштани хона пок ва осон бошад; дар бораи он ки чӣ қадар вақтро мегиранд - вақти вақтро барои бозӣ ё роҳ барои сарфашуда сарф кунед. Рӯйхати худро гузоред ва хонед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакон ва калонсолон барои интихоби тиҷорати худ, ки барои онҳо омодагӣ доранд, интихоб кунед.
Қадами оянда супориш аст. Оё парвандаҳои кӯдакро бори аввал интихоб кардаед, то баъдтар шумо бояд шарҳ надиҳед, ки дар бораи он чизе, ки шумо намефаҳмед.
Оё кӯдак ҳама чизро омӯхтааст? Акнун барои иҷрои ҳаррӯзаи ӯҳдадориҳои худ тамошо кунед. Баланд бардоштани масъулият. Кӯшишҳояшонро бо ҳамсарон меҳрубонона дарк мекунанд, ки ӯро аз парвандаҳо озод мекунанд («камтар аз ин, ӯ хеле хаста аст») - бас. Ин мушкилӣ ба назар мерасад, аммо дар ин ҳолат шумо чӣ гуна ҳисси масъулиятро дар ёрирасии ками худ, дар баробари малакаҳои асосӣ, омӯзед ва ба ӯ барои ноил шудан ба натиҷаҳои кори худ таълим диҳед.
Дар чунин ҳолат, чун тақсимоти вазифаҳои кӯдакон ва волидон, як роҳбари оддӣ, вале одилона бошед, шумо мебинед, ин ба шумо осебпазирӣ намеояд, ки модаратон меҳрубон ва меҳрубон бошад.