Саволе, ки чӣ гуна фурӯши ҷон ба шайтон аксар вақт дар адабиёт ва кинематографияи ҷаҳон бозӣ карда шудааст. Шумо метавонед нақшаҳои сабукро ба монанди филм "Ғавғо аз рӯи дилхоҳ" ва корҳои классикӣ, ба монанди "Шаго пӯст", Honore de Balzac (дар ин мавзӯъ якчанд намудҳои мухталиф бозидаанд, аммо моҳияти он ҳамон аст). Фарҳанги ҷаҳонӣ ба фикри он аст, ки агар ин имконпазир бошад, оқибатҳои бад ва зараровар хоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам одамоне вуҷуд доранд, ки боварӣ доранд, ки барои фурӯши ҷон ба иблис майли ҷолиб хоҳад дошт, ва ин ба тафсилоти ин амал манфиатдор аст.
Чӣ тавр ҷонашро ба иблис фурӯши?
Механизмҳои фурӯши ҷон ба одамони «донишманд» ҳамчун масъалаи хеле душвор оварда шудаанд, ки як қатор қадамҳоро дар бар мегиранд:
- Аввалан, шумо бояд хоҳед, ки хоҳиш пайдо кунед, ки дар он шумо фикри худро дар бораи шайтон барои пул сарф кунед.
- Сипас, барои интизор шудан ба иблис лозим аст - ӯ чун хоб, дар хоб, дар як марди дароз, либос дар либоси гаронбаҳо, либоси зебо аст.
- Ин функсия бояд пешниҳоди пешниҳодро пешниҳод кунад, ва "фурӯшанда" бояд қарордод кунад.
- Сипас, бояд қайд намуд, ки имзои шахсӣ (дар баъзе манбаъҳо зикр шудааст, ки имзои бояд дар хун навишта шавад).
Муҳим аст, ки ҳадафи фурӯш кардани ҷон дар чунин амалиёт бояд худидоракунии ғизо бошад, яъне суханони дигар, ҷовидона барои хушбахтии дигарон фурӯхта намешавад. Механизм танҳо бо хоҳишҳои паст, майна кор мекунад - акнун иблис метавонад рад кунад.
Рӯҳро ба иблис муқоиса кардан чӣ маъно дорад?
Ин сирр аст, ки иблис - антиоди Худо, мири шарир, ҷангҳо ва ҳамаи манфаҳое, ки дар рӯи замин вуҷуд дорад. Бинобар ин, ҳангоми бастани шартнома чунин душворӣ дар бораи виҷдони худ ҳисоб кардан душвор аст. Ӯ албатта кӯшиш мекунад, ки ҷони худро дар мӯҳлати кӯтоҳтар ба даст орад, дар робита бо он, баъд аз гирифтани гирифтани, вай метавонад оқибатҳои номусоидро раҳо кунад:
- Бо сарват сарватманд шудан, шахс метавонад зарари калон расонад ва баъд ба садама ва фалокат афтад. Аксар вақт ҳаёти одамон пас аз амалиёт чандин солҳо мегузарад.
- Барои он ки иблис қодир аст, ки ӯҳдадориҳои худро дар эътиқоди дуруст иҷро кунад, вай бояд дар рӯи замин қудрати бадтаринро эҷод кунад (вале фаромӯш накунед, ки ин аз тарафи қувваҳои нурзат муқобил аст ва эҳтимоли зиёд вуҷуд надорад, ки шумо солҳои дароз дар рӯи замин зиндагӣ карда наметавонед).
- Ҷаннатро ҷеғ занед, як ҷабрдида барои ҷустуҷӯи дигар одамоне, ки мехоҳанд ҷонҳои худро орзу кунанд - ин ягона роҳи наҷоти ҳаёт аст.
- Пеш аз он ки шумо ҷонашро ба харҷ бидиҳед, барои ҳама чиз чуқур кунед - оқибатҳои ин амал бозмегарданд.
Оё имконпазир аст, ки ҷонашро ба иблис фурӯшанд?
Баъзан одамоне, ки бо муҳаббат нанӯшанд ё бо сабаби набудани пул ба даст меоранд, дар бораи фурӯши як чизи ҷолиб ҷолибанд. Фаромӯш накунед, ки ҷон ба инсон тааллуқ надорад ва қисми олам аст ва он ҳуқуқи танҳо офарида дорад. Маълум нест, ки оё воқеан дастоварди воқеӣ ба даст овардани молу мулк ё муҳаббат дар натиҷаи чунин амалиёт аст, аммо оқибатҳои харобиовар ба монанди имконнопазирии кӯдакони пур аз рӯҳонӣ
Фикри қабули баракатҳои ҳаёт, фурӯши он дар аввалин чизе, ки зарурати аввал нест, як шахсияти заифро тасвир мекунад, қобилияти ҳалли мушкилоти ҳаётро аз худ намекунад ва боварӣ дорад, ки ҳама чиз бояд чунин бошад. Дар бораи фурўши ҷисм фикр кардан, шахс ба худкушӣ ва норасоии истиқлолият эътироф мекунад.
Ба ҷои он ки дар бораи фурӯши чунин фурӯхта фикр кунед, беҳтар аст, ки худро дур кунед, то шумо фаҳмед, ки шумо худатон аз як лаззати худ мебошед ва ҳаёти худро ба шумо лозим аст. Агар хоҳед, ки шумо наметавонед мубориза баред, як тренераи касбӣ барои кӯмак кардан пурсед. Ин ба натиҷаҳои хеле назаррас, зудтар ва бе оқибатҳои сангин равшан мефиристад.