Дар оғози ҳаёти оилавӣ саволе, ки чӣ қадар зуд ба шавҳар дода шудааст, ба шавҳарон зич алоқаманд аст, таркиби муносибат ба ягон чизи носолим ниёз дорад. Аммо тадриҷан эҳсосоти решаи нопадидшуда, ки зиндагии оромонаи ҳамсаронро паст мезанад, ва ҷинс хеле падидаи нодир аст.
Чӣ тавр ба шавҳар баромадан даркоред?
- Дар минтақаҳои ҳассостарини ҷисми мардон, албатта, ҷинсҳо ҳастанд, аммо онҳо бояд бо ғизои худ маҳдуд бошанд. Шумо метавонед аз сари ва пеш аз гармкунӣ оғоз кунед, диққати шуморо ба соҳаҳои нозукии гарданбанд, майдони дар пуштагии пӯсти мӯй кӯчонидашуда, дар атрофи қубурҳо ба сутунҳо сар кунед. Дар бораи хатогие, ки дар миёнаи шикам аз симои ба pubis, ва дар дохили рагҳо фаромӯш накунед, фаромӯш накунед.
- Муҳим нест, ки кадом қисмҳои ҷисмро, ки шумо дӯст медоред, интихоб кунед, аммо чӣ тавр шумо инро мекунед. Дар арсеналии худ на танҳо дастҳои дастӣ, лабҳои худро, забон, мӯй ва сандуқи луч истифода кунед.
- Бисёр вақт занон фикр мекунанд, ки чӣ гуна зудтар шавҳари шавҳар ба шавҳар дода мешавад, вале ҳамеша зарур нест. Кӯшиш кунед, ки лаҳзаи оғоз намудани амалҳои ҳалкунанда, хоҳиши марди шумо ба ҳадди аксар.
- Дар бораи он, ки мард ба як чизи гуногун ниёз дорад, мисли ҳаво, ҳама медонад. Аммо барои баъзе сабабҳо, на ҳама одамон ба зудӣ ба ягон чизи нави худро пешниҳод мекунанд. Ҳатто агар ҳама тасаввуроти тасаввуршуда кӯшиш карда шаванд, шумо метавонед ҳамеша аз берун аз бистар берун равед, кӯшиш кунед, ки дар як шабонарӯз кӯшиш кунед, як мағозаи ҷустуҷӯӣ ва ғ.
- Бисёр вақт пас аз издивоҷ, духтарон тамошои тамошобинро тамошо мекунанд, то фаромӯш кунанд, ки барои шавқу завқи одамон, тасвири зебо хеле муҳим аст. Пас, агар шумо муддати тӯлонӣ аз либосҳои ҷинсӣ наравед, он гоҳ вақти он расидааст, ки шавҳари худро хотиррасон кунед, ки чӣ тавр ӯ занашро гарм мекунад.
Чӣ тавр шавқмандии шавҳараш дар SMS чӣ гуна шавқовар аст?
Роҳҳое, ки хоҳишро дар шарики худ нигоҳ медорад, дар назди ӯ саволҳои махсус вуҷуд надоранд, аммо чӣ гуна ба шавҳар додани телефон ё SMS? Вазифаи мазкур душвортар хоҳад буд, зеро аслиҳаи асосӣ - ба даст наомадааст. Барои ҳамин, шумо бояд донед, ки овоз ва калимаро барои шахсе, ки аз масофаи дилхоҳ ба даст меояд, омӯзед.
Бисёртар аст, ки калимаҳои дурустро интихоб кунед, то ин ки таҷрибаи аввалини шумо беҳтар аз он аст, ки бо sms оғоз кунад. Пас, шумо вақтро дар бораи ибораҳои худ бе хатари эфирӣ дар овезон қавӣ мекунед. Азбаски ҳаҷми паём хеле маҳдуд аст, кӯшиш кунед, ки бе пешрафтҳои нодаркор, фавран ба хоҳишҳои худ рӯ оваред. Кӯшиш кунед, ки изҳороти мусбатеро, ки шумо боварӣ доред, истифода баред. Мисолҳои мушаххаси додаҳо ногузиранд, зеро як мард бо тӯҳфаҳо ва суханони дилхоҳ хурсанд мешавад, ва дигарон ба ифодаи ифодаи оташгирӣ мӯҳтоҷанд.
Роҳи дигареро, ки одамро барангезад, аз ӯ дуртар аст, занг мезанад ва бо ёрии овози ӯ носазогузории заруриро муҳайё мекунад. Барои ҳама чизи хубе рафтан лозим аст, шумо бояд пеш аз он ки бо овози баланд кор кунед. Оғозҳои баландтар аз тарафи гӯшаи мардона ҳамчун гербицикӣ ба назар мерасад, ҳамин тавр, агар шумо ҳамзамон ҳамоҳанг кунед, амалияро каме пасттар кунед, то ин ки овози суханро ба ҷинси худ гирифтед. Аввал, якчанд ибораро дар ин овоз гӯед, ба сабт нависед ва гӯш кунед, ки овози дурусти овози шуморо гӯш кунед. Вақте ки ҳама чиз рӯй медиҳад, онро бехатар ҳис кунед
Муҳимияти асосӣе, ки ба шумо лозим аст, ки дар масъалаи душвор ба шавҳаратон омӯзед, ин лаҳзаи дуруст аст. Қабул аст, ки комилан беасос аст, ки марди бесаробон ва гуруснагӣ ба бистар, инчунин sms аз мундариҷаи ҷудогона, ба баландии кори душвор расида, таъсири оқилона расонад.