Чун анъана, ҳар як ҷомеа се самти ҷинсӣ - homo, hetero ва bi иборат аст. На ҳама одамонро мефаҳмед, ки чӣ гуна тарзи биосфера маънои онро дорад, зеро аксари шаҳрвандон барои муошират бо намояндагони ҷинси муқобил ва танҳо бо онҳо муносибатҳои созанда доранд. Баъд аз ҳама, фарзандон аз рӯи намунаи волидонашон омӯхта ва омӯзанд, ва ҳар яки мо модар ва падар дошт. Дар аксар ҳолатҳо таваллуди кӯдак дар оилаҳои анъанавӣ рух медиҳад.
Муносибати илмӣ
Ман бояд бигӯям, ки на ҳама аз рӯи принсипҳо ва асосҳо зиндагӣ мекунанд, ки одатан маъмул ва анъанавӣ ҳисобида мешаванд ва ин ҳатто аз нуқтаи назари илмӣ тавсиф ёфтааст. Мафҳумҳо нишон доданд, ки шахсе, ки бо психологӣ ба таври табиӣ таваллуд ёфтааст. Ва аллакай дар раванди таълиму тарбияи шахсияти худ, ӯ худашро дар бораи самти ҷинсии худ қарор медиҳад. Новобаста аз он аст, ки ин ё он аст, ки барои муайян аст, танҳо самти бештар маъмул дар замин аст, ки hetero аст, ки гетеросексуалӣ ва би, ба монанди homo, ҳеҷ гуна ҳолат дар ин ҳолат нест. Ҳол он ки далелҳои илмии асосноке, ки тамаркузи ҷинсии одамон ва ҳайвонҳо вобаста ба пайдо нашуданд, инсоният бо ақаллиятҳои дигари ҷинсӣ бо нобаробариҳо ношуда мешавад.
Ва чунон ки пештара буд,
Аз ақрабоҳо, ки ба занони ҳам ҷинсӣ ва ҳамҷинссонҳо - одамоне, ки танҳо ҷинсии онҳоро ҷалб мекунанд, ҷолиб аст. Саволи ҷинсӣ беш аз ҳазор сол аст, ки инсониятро зери хатар мегузорад. Ин яке аз ҷанбаҳои муҳими ҳаёти инсон мебошад. Дигарон, на ба ҳама одамон, ҳамеша ҳама вақт кофӣ буданд. Дар Юнони қадим, бисёр чунинҳо буданд ва намояндагони волои олии баланд, ки пурра ё гомосексуалӣ ё гетеросексуалӣ буданд, вале қисман. Бисёр мардон маънои онро доранд, ки ӯ метавонад зан ва фарзандони зебо дошта бошад, вале ӯ бо мардону занони дигар робита дорад.
Дар ҷамъияти он вақт он одатан қабул шуда буд ва ягон танқид ба вуҷуд наовард. Ин кори шахсии ҳар шахс ва танҳо интихобаш буд. Ҳамзамон, дар байни гурӯҳҳои ҳомосексуалистӣ як падидаи беназир нест. Муҳите, ки дар он ҳузури занон ба назар намерасид, мардон маҷбур шуданд, ки худро ҳамчун шарикони ҷинсӣ арзёбӣ кунанд. Бале, ва муносибати он ба маҳбусон дар он рӯзҳо аз инсоният фарқ надошт, ки дар натиҷаи он сарбозони ғоибона маҷбур шуданд, ки мустақиман дар майдони ҷанг бошанд. Акнун он равшан аст, ки ин чӣ маъно дорад ва чӣ тавр муносибат карданаш пеш аз он.
Акнун чӣ гуна аст?
Дар асри 21, чунин ноболиғҳо бештар ба таҳаммулпазирӣ шурӯъ карданд, чунки одамон дар бисёр соҳаҳои ҳаёт аксариятро сар карданд. Аммо ҳатто имрӯз, дар баъзе кишварҳо, ҷазои қатл пешбинӣ шудааст, ки ҳомосексуализм вуҷуд дорад. Баъзеҳо ин ифодаи ҳиссиётро бештар «инсондӯстона» меноманд ва танҳо ба ҷазоҳои ҷисмонӣ «гунаҳкор» мешаванд. Аммо дар ҳар сурат, дар саросари ҷаҳонӣ, ҳамсарҳову намояндагони аққалиятҳои мухталиф, ки худро ҳатто ба сарлавҳаи ҳукумат муаррифӣ мекунанд, аз қабили зарурати гирифтани ҳуқуқҳои якхела,
Духтари дугона маънои онро дорад, ки ӯ метавонад шарики доимии мард бошад, аммо бо занҳо алоқамандӣ дорад ва баръакс. Ва ҳеҷ кас онро барои вай айбдор намекунад, ин ҳаёт ва интихоби вай аст. Дар кишварҳои славянӣ ин масъала равшан нест, балки онҳо дар бораи он маълуманд, аммо на фақат аз суханони худ маъқул нест. Дар аксарияти қудратҳои ғарбӣ, ки номбурда "парешонҳои гей" мунтазам гузаронида мешаванд. Госсосҳо тамоми равандҳоро ташкил мекунанд ва аз кӯчаҳои шаҳрҳои ватанӣ дар дурахшон, аксаран либосҳои гуногун мегузаранд ва ба ин васила кӯшиш мекунанд, ки ба худ ва масъалаҳои вайрон кардани ҳуқуқҳои худ кӯшиш кунанд.