Танҳо як нишондиҳандаи дуруст ё нодурустии аломатҳои мо вуҷуд дорад - ин хушбахтӣ аст . Агар амалҳои мо ба хушбахтӣ оварда расанд, пас ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ташвишовар нест. Бо вуҷуди ин, хеле кам дар ҷаҳон хушбахтӣ пайдо шуд. Акнун барои писарон ва духтарон одатан одатан арзишҳои умумӣ фароҳам оварда мешаванд, ва дар натиҷа, нисфи занҳо ва нисфи мардҳо ба даст оварда мешаванд. Ва байни калонсолон "нимсола" пароканда шуда, дар тақсимоти ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳо дар муносибатҳои байнидавлатӣ низ вуҷуд дорад.
Дар робита ба ин, одамон кӯшиш мекунанд, ки хусусиятҳои хусусияти ҳамсар ва занро муайян кунанд (ва беҳтараш инкишоф ёбанд). Баъд аз ҳама, роҳи ягонаи ҳамоҳангсозии муносибати шумо ин аст, ки вазифаи психологии инсон муайян карда шавад.
Таснифоти оксиген
Дар офариниш, номувофиқатии рамзҳои ҳамсарон шарҳ дода шудааст, ки шавҳар ва зан аз навъҳои гуногуни шахсияти онҳо мебошанд. Дар ин ҷо танҳо ду намуди санҷиш вуҷуд дорад - эҳсосӣ ва оқилона. Навъи эмотсионалӣ ҳамчун рагҳо, гурбаҳо, сақфҳо, аризаҳо, Стрелцов, Лвов ном дорад. Ба содда, мутаносибан, Каприк, Тору, Ҷемини, Вирга, Либра, Ковар. Якҷоя шудани як ҷуфти одам аз «ҷаҳониён» фарқ мекунад.
Дар натиҷа, занҳо аз эҳсосоти мард эҳсос мекунанд, агар зан аз хатти ҳассос бошад ва шавҳар оқилона аст. Ва баръакс.
Психологияи мутобиқат
Вақте ки одамон издивоҷ мекунанд, онҳо аллакай дар бораи хислатҳо, одатҳо ва нуқсонҳо ба вуҷуд омадаанд. Дар солҳои аввали зиндагии муштарак, фарқияти ҳамсарон зоҳир мешавад, ва ин тафовутҳо, ба як дараҷа ё дигар, дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто бо онҳое, ки мувофиқанд, мавҷуданд.
Новобаста аз сифати хусусияти ҳамсар, ҳамсар ва ҳамсар, одамон бо якдигар муваффақият ба даст меоранд. Ин раванд дар ҳама ҳолат ба низоъҳо , фолклорҳо, ҷанҷолҳо ва баъзан ба идораи психологӣ оварда мерасонад.
Дар психология танҳо чаҳор мушкилоти маъмулии ҷуфти ҳамҷояшуда вуҷуд доранд:
- норасоии ҳамдигарфаҳмӣ нокифоя будани одамон барои фаҳмидани нуқтаи назари дигар, ё норасоии онҳо барои тасдиқ намудани ҳаққи онҳо;
- фарқият дар бораи масъалаҳое, ки фикри умумиро дар оила талаб мекунанд - пеш аз ҳама, мушкилоти интихоби сарвар, сардори оила;
- номувофиқи аломатҳо - ҳама гуна амалҳо, калимаҳои ҳамсари ӯро шарики ӯ ранҷанд;
- номувофиқи одатҳо ва амалҳои шарикон - рафтор ва амалҳои яке аз ҳамсарон (ихтиёрӣ ё беасос) муваффақ шудан ба мақсадҳое, ки ҳамсараш муқаррар кардааст.
Ведас
Аммо Vedas фавран ба мусбат: шарқ дар бораи он ки хусусиятҳои хуби табиати ҳамсар ва ҳамсараш бояд чӣ бошад. Ин аст, ки, чӣ - сифати зан, ва он - мард.
- Asceticism - яъне, ассиссиализм. Бино ба Vedas, ин сифатест, ки танҳо ба сифати миқдор. Ҳамин ки зан занро ба харобазор табдил медиҳад, ҳомилони занаш нобуд карда мешавад. Занон бояд ҳама чизро бо лаззат (ва ҳатто то 5 соат боло) кунанд. Бо вуҷуди ин, ассиситсиал барои ҳалли проблемаҳо кӯмак мекунад. Сабаби асоитизмии зан метавонад шавҳар бошад. Агар ҳамсарон дар тамоми рӯзе, ки бистар хобидааст, ба қуттича нигариста, зан эҳсос мекунад, ки оила дар гулӯла аст, ва ассистит мешавад.
- Ҳақиқат ва ошкоро хусусиятҳои хусусияти занон мебошанд. Он рӯй медиҳад, ки вақте зан занро ба шавҳараш мефаҳмонад, оилаашро нигоҳ медорад. Зане, ки фикр ва тарсашро ошкор мекунад, мардро ба худ мегирад. Ӯ ба тарафи чап, дурӯғ, танбалӣ меравад, зеро ӯ бо ҳисси гунаҳкорӣ дар назди покӣ ва самимияти завҷааш азоб мекашад.
- Сабаби он сифати харҷи шавҳар аст. Селексия аз худфиребӣ, ин эҳсосии хунук ба воя мерасонад.
- Издивоҷ ин аналоги занона аст. Пуштибонӣ аз хушбахтӣ афзоиш меёбад ва маънои муомила дорад.