Фарҳанг - фаъолияти шахс барои эҷоди шаклҳои гуногуни арзишҳо, инчунин натиҷаи чунин фаъолиятҳо мебошад. Дар умум, ин консепсия метавонад ҳама чизро офаридааст. Бо вуҷуди ин, вақте ки дар бораи фарҳанги моддӣ ва маънавӣ гап мезанед, консепсияҳои мухталиф мавҷуданд: ҳама дар боло дар як категория ишора мекунанд, ва дуюм идеяҳо, тасвирҳо, анъанаҳо, расму оинҳо , расмҳо ва теорияҳоро дар бар мегирад.
Хусусияти фарҳанги моддӣ ва фарқиятҳои он аз рӯҳонӣ
Маданияти моддии одамони алоҳида либосҳои анъанавӣ, маҳсулот, яроқ, манзил, заргарӣ ва мутобиқсозии гуногунро дар бар мегирад. Фарҳанги моддӣ дар маънои васеъ ду унсури асосиро дар бар мегирад:
- Объектҳои аз ҷониби одамон сохташуда (меъморӣ, дастгоҳҳо, унсурҳои хонагӣ). Дар ин ҳолат, фарҳанг як амали мутобиқсозии одам ба муҳити зист ва муҳити зист мебошад. Фарҳанги ҳозиразамон иттилоот дар асоси дастгоҳҳои гуногун сохта шудааст: телефонӣ, Интернет, телевизион.
- Технологияҳо аз ҷониби инсон офарида шудааст. Технология ба фарҳанги моддӣ, на ба рӯҳияи маънавӣ, зеро онҳо дорои намунаи воқеии зиндагӣ мебошанд. Масалан, технологияи "touch" дар телефонҳои телефон, планшетҳо ва ноутбукҳои насли нав ёфт шуд.
- Таҷҳизот ва малакаҳо танҳо дониши назариявӣ нестанд, онҳо намунаи воқеии онҳо мебошанд. Албатта, онҳо симои ҷисмонӣ доранд, онҳо ба ин категория дохил мешаванд. Дар ин маврид шумо метавонед фарҳанги маънавӣ ва моддаро дидан кунед, вале дар бораи мавод, ҳамчун намунаи мушаххаси малака гап задан дурусттар аст.
Бинобар ин, ҳамаи унсурҳои фарҳанг, ки ба тавсифи шакли моддӣ мувофиқат намекунанд, метавонанд ба рӯҳонӣ алоқаманд бошанд.
Фарҳанги маънавӣ ва муносибати он бо мавод
Фарқияти асосӣ байни фарҳанги маънавӣ ва моддии он аст, ки яке аз онҳо намуди ҷозибаи ҷисмонӣ надорад, ва дигаре дигар дорад. Фарҳанги маънавӣ дар ҷаҳони мо нест, балки дар соҳаи фаъолиятҳои зеҳнӣ, эҳсосот , эҳсосот ва ифодаи худшиносӣ.
Аввалин намуди муносибати фарҳанги маънавӣ мифология буд. Мифтҳои гуногуни муносибатҳо танзим карда шуданд, сохтори ҷаҳонро шарҳ доданд, метавонанд ҳамчун нуқтаи назари меъёрӣ хизмат кунанд. Баъдтар нақши онҳо динро гирифт ва минбаъд ба он философия ва санъат илова шуд.
Ба эътиқоди он, ки шакли форсии фарҳангӣ метавонад бо ақидаи мушаххас алоқаманд бошад - он дониш, ахлоқ, забон аст. Дар ин категория, шумо метавонед фаъолиятҳои таълимӣ ва васоити ахбори умумро дар бар гиред.
Бо вуҷуди ин, фарҳанги маънавӣ дар ҳисси субъективӣ вуҷуд дорад: ин бағоҷи дохилии шахсе аст, ки ақидааш, принсипҳои ахлоқӣ, дониш, рафтор ва эътиқоди динӣ мебошад.
Инчунин шавқовар аст, ки фарҳанги рӯҳонӣ метавонад ба моддаҳои оддӣ осеб расонад - фикри скульптура инъикос ёбад ва объекти фарҳанги моддӣ гардад. Бо вуҷуди ин, фарҳанги моддӣ низ ба рӯҳонӣ табдил меёбад: китобҳои хонда, фаҳмидани маънои онҳо,
Фарҳанги моддӣ ва маънавии Русия
Фарҳанги Русия, мисли дигар кишварҳо, бисёр асрҳо вуҷуд дорад. Азбаски давлат якбора гуногун аст, маданияти маҳаллӣ хеле фаровон аст, он ба як дараҷаи якум оварда мерасонад.
Ғайр аз ин, ҳар як давраи муайяни вақт бо объекти фарҳангӣ инъикос меёбад - дар замонҳои қадим он замонҳо, таърихи ҳаёт, костюмҳои миллӣ, сипас - аксари сершумор, китобҳо, ёдгорҳо, сурудҳо. Имрӯз, дар рӯзҳои мо, фарҳанги ҳунарҳои анъанавӣ, анъанаҳо ва дигар қисматҳои фарҳанги гузашта гузаштааст, вале аз бисёр кишварҳои дигар қарздор аст. Ин раванди умумӣ барои бисёр кишварҳо дар асри 21 мебошад.