Муайян кардани шахсе, ки дар психология одатан ҳамчун алоқаи дохилии шахси дорои якчанд омилҳои беруна, вазъият дар бораи худ мебошад. Ин раванд бефоида аст. Шахси комил тамоман намебинад, зеро он бо муайян кардани он бо дигар объект ё ягон арзиш аст. Дар як лаҳза, пас аз муддате, шахсе медонад, ки ӯ худашро ба чизи дигаре, ки "ман" -и ӯ нест, сармоягузорӣ мекунад.
Мафҳуми раванди муайянсозӣ
Биёед намунае дида бароем, ки шахс бо шахси дигар муайян карда мешавад. Масалан, ҳангоми дидани филм, шахсе, ки бе он огоҳӣ мекунад, худро худаш муайян мекунад, ба баъзе қаҳрамонон, ки давра ба давра барои ӯ дучор меояд ва баъзан аз ғамгинӣ мебарояд. Барои муайян кардани худ бо бадан, фикру ҳиссиёт, хусусияти дигар, масалан, дар вақти хоб пайдо мешавад. Одамоне, ки дар хоб мебинанд, ҳама чизро дар хоб арзёбӣ мекунанд, ӯ ҳақиқатан хурсанд аст ё ҳис мекунад. Ва бедор шудан, ӯ метавонад хурсандиву бесарусомониро ҳис кунад.
Ҳамин тавр, консепсияи шахсияти шахс метавонад дар фаъолияти оперативӣ-ҷустуҷӯӣ пайдо шавад. Технологияи муайянсозӣ дар асоси пайдарпайии пайдоиши шахсияти шахсӣ дар шахсе, ки истифодаи файлҳои ангушт ё дар пойгоҳе, ки дар ҷойи ҳодиса пайдо шудааст, иборат аст.
Ҳамчунин, азбаски баъзе аз динҳо ягон ҳуҷҷат (рамзи идентификатсионӣ, шиносномаи шаҳрванди ягон давлат ва ғайра) намедиҳанд, намояндаҳои ин таълимоти динӣ барои гирифтани ҳуҷҷати махсус, ки "шиносномаи шахсияш" ном доранд, мубодилаи шиносномаҳои худро доранд. Баъзе масеҳиёни православӣ, аз рӯи эътиқоди худ, танҳо чунин ҳуҷҷат доранд, ки шахсияти онҳоро тасдиқ мекунанд. Он нотариус дода мешавад.
Пас, шахсияти консепсияи бисёрзабона аст. Тафсияи ӯ аз омилҳои гуногун, вазъият ва соҳаи таҳсилот вобаста аст.