Ин барои мо хеле осон аст, ки ба намуди зани мӯдомез бо ҳузури ҷодугарӣ, зӯроварӣ, бадрафторӣ, чашмҳои бад ва ҳама чизҳое, ки ақли занро ба даст оварда метавонанд, фаҳманд. Дар ҳақиқат, бисёриҳо занони худро тағйир медиҳанд ва оиларо ҳамчун ғуломон ба заноне, ки ба онҳо зӯроварӣ мезананд, тарк мекунанд. Ин фақат он аст, ки касе онро хеле дӯст медорад.
Дар ҷаҳони дунявии дунявӣ бисёре аз одамоне ҳастанд, ки ба сеҳру ҷоду умед доранд. Қуввати бад дар дохили онҳо аст ва онҳо лозим нестанд, ки қитъаҳои хонаро хонанд ва дар моҳи мобайни оиларо нобуд созанд. Ин кофӣ танҳо мехоҳанд ...
Агар шумо боварӣ ҳосил кунед, ки аз шавҳар шудан берун шудани шахси дигар аст (аломати асосии он аст, ки шавҳар тағйироти муносиб, рафтор ва фикри худро тағйир додааст), дар ҳақиқат дар бораи лампаи шавҳар аз мотор фикр кардан лозим аст.
Мо тарозу баракат ва ҳиссиётро дарк мекунем
Агар хусусияти харобиоваре табиати харобкунанда дошта бошад, амали онҳо ба харобшавии муносибатҳои одамони меҳрубон равона карда мешавад, сипас лапел - барқарор кардани муносибатҳо, ҷодугари сафед. Бале, ҷодуи сафед бо сиёҳ кор кардан осон нест.
Қудрати ҳар як қудрати қавӣ аз шавҳар аз муҳаббат самимии самимӣ мебошад. Аксар вақт занон ва худашон издивоҷи хушбахт нестанд, алоқаи энергетикии пайвастан ба ҷуфти ҳамсарон заифтар мешавад ва касе наметавонад онҳоро ҷудо кунад. Зане, ки аз ӯҳдаи идораи давлатӣ баромадааст, метавонад аз қасдгирӣ аз қасд, бозгаштан ва сипас аллакай барои мушаххас кардани шавҳаре, Оқибатҳои чунин шавқи шавҳар аз гулӯла ҳам барои иҷрокунанда ва ҳам барои онҳое, ки зери таъсири одамон қарор доранд, ба чашм мехӯранд. Дар ин ҳолат, ниятҳои ӯ сиёҳ аст ва ҷодугар низ сиёҳ мегардад. Ва ҷодуоти сиёҳ қувваҳои муҳими ҳам ҷодугар ва ҳам ба лабел равона карда шудааст. Ҳар ду аз шумо метавонанд бемор шаванд ва хеле ҷиддӣ бошанд, шумо метавонед барои осеби шиддат ва чашмҳои бад, метавонед ҳатто худатон муроҷиат кунед.
Агар ҳоҷати мустақилонаи шавҳар аз меҳрубонӣ танҳо аз эҳсоси муҳаббат ба шавҳараш иҷро шуда бошад, аз хоҳиши ба ӯ кӯмак кардан аз озодии зӯроварӣ озод карда мешавад - шумо наметавонед аз оқибатҳои он тарсед. Илова бар ин, эҳсосоти ҳамсарон, ки аввалин шуда дар фосила зиндагӣ мекарданд, ва баъд аз нав, ҷашн гирифта мешуданд, назар ба пештара қавӣтар хоҳанд буд. Акнун шумо ба воситаи дигар канали энергетикӣ, ки аз ҷониби шумо сохта шудааст, пайваст карда метавонед.
Ягона чизе, ки ба ёд оред, он аст, ки лапел аз гулӯс дар ҳақиқат бе оқибатҳо буд - ин набудани номутаносиб дар қаҳрамонҳои шумо аст. Шавҳарро ба касе, ки шавҳари худро гирифтааст, аз бадӣ нафрат дорад (ҳа, хеле душвор аст), шодии дилхоҳашро хоҳед ёфт, то ки мардони орзуяшро барои муҳаббат пайдо кунанд.
Баъди лаби, рӯзи дигар, ба калисо меравед ва барои мӯй барои шавҳараш барои ширини шавҳараш шамъро гузошта, сипас барои шавҳараш барои муҳофизат кардани майдони энергетикии худ. Пас, шумо пас аз марги худ пайраҳаҳои манфӣ нахоҳед кард, ва аз ин рӯ, ба қафо намефаҳмед.