Куҷост, ки гӯшҳои кӯдаконро дашном диҳанд?

Ҳамон тавре, ки кӯдак таваллуд шуд, бисёр модарон дар бораи харидани ороиши якум фикр мекунанд. Баъд аз ҳама, он хеле фарқкунандаи занон - барои бунбастҳои онҳо ҷолиб аст. Барои баъзеҳо, ин наҷот мешавад, вақте ки кӯдак одатан бо писарча машғул мешавад, ё духтари табиат дорои хусусияти рӯшноии чашм аст. Аммо барои он ки ин корро анҷом диҳед, шумо бояд донед, ки оё кӯдак кӯрона онҳоро гӯш мекунад? Духтурон фикр намекунанд, ки тараќќї аз гўшњо метавонад ба саломатии љисмонї зарар расонад, аммо танњо агар механизмњое, ки дар шароити муносиби касбї кор мекунанд ва баъд аз он ки муносибати хуби муносибатњо ба амал бароварда мешавад.

Вақте ки кӯдакон гӯшҳоро шикаста метавонанд?

Дар ин раванди бисёр нохуше дар ин раванди бебаҳо вуҷуд дорад. Блатаи мунтазам бениҳоят заҳмати ҷавон аст. Касе маслиҳат медиҳад, ки фавран баъд аз таваллуд таваллуд кунад, ва баъзе аз онҳо ба синну солашон дертар баргаштанд. Аммо агар шумо ба таври манфӣ фикр кунед ва дар хотир доред, ки ин як суннат барои баъзе миллатҳо, ҳатто дар Испанияи муосир аст, дар беморхона ҷойест, ки шумо метавонед ба гӯши кӯдаки навзод ноил шавед. Шояд гумон аст, ки одамоне, ки аз асри санг дур зиндагӣ мекунанд, ба кӯдакони хурдсол зарар расонида метавонанд.

Агар шумо ҳанӯз қарор надодаед, ки гӯшҳои кӯдаконро дашном диҳанд, пас ин метавонад дертар ба таъхир афтад ва ҳаққи интихоб кардани духтари худро диҳад, вақте ки ӯ каме калон мешавад. Аммо агар қарор қабул карда шавад, он барои муайян кардани баъзе нуқтаҳои марбут ба синну сол муфид хоҳад буд.

Пеш аз он, Ин хуб аст, ки кӯдаки ҳанӯз дар бораи он чизе, ки ба вай рӯй медиҳад, намефаҳмед ва аз ин рӯ, метарсед ва ба осонӣ ба тартиб даровардед. Миқдори манфӣ имконияти сирояти ҷароҳат аст, зеро чунин кӯдаки хурд наметавонад шарҳ дода шавад, ки шумо ба гӯшҳои даст нарасонед ва ба мушакҳои ангуштони даст нарасонед.

Бисёре аз гургҳои гӯсфанд дар байни солу се сол. Як тӯҳфа барои нахустин рӯзи таваллуди кӯдакон тухмҳои тиллоӣ мебошад. Чун қоида, онҳо хурданд ва ба духтари калон мувофиқат намекунанд. Илова бар ин, ба наздикӣ ба синни се сола, аз оне, ки ба ҷинси зебо алоқаманд аст, огоҳ аст, ва худи ӯ хоҳиши гӯсфандонро пӯшонд. Волидон бояд як ҳуҷраи зебо интихоб кунанд, ки онҳо метавонанд ба гӯши як кӯдаки яксола садақа кунанд, ки дар онҳо коршиносон маслиҳат медиҳанд, ки чӣ гуна нигоҳубини ҷароҳоро давом диҳанд ва навъи ҷигарро интихоб кунанд.

Мувофиқи гуфтаҳои духтур, Комаровский, пӯсти даҳшатҳову 10-11 сола, одатан, ба ҷигарбандии ҷазира оварда мерасонад, ки назарияро хеле эстетикӣ намеҳисобад ва пас аз он, бояд ба ҷарроҳӣ ноил шавад, то ҷарроҳиро аз даст диҳад.

Беҳтарин синну сол 6-8 сол аст , вақте ки духтарча ба таври расмӣ ба тартиб меафтад ва тобиши муолиҷаро паси сар мекунад. Дигар нуқтаи муҳим - ба тартиб даровардани тартиботи беҳтар дар тобистон, вақте ки ҳеҷ гуна алоқа бо сароб нест, шумо набояд ба шамшерҳои сахтро тавассути сари шумо резед, ки ин маънои онро дорад, ки гӯшҳо зарар намебахшанд.

Куҷост, ки гӯшҳои кӯдаки хурдтарро канда диҳед?

Барои ин кор, шумо бояд бо занги зебо, ки таҷрибаи чунин мизоҷон дорад, ё дар клиникии косметикӣ, ки дар он шумо метавонед усули як кӯдакро бо силсила, ки аз усули аслии пирӣ истифода баред, ба кор дароред. Қоидаи муҳими интихоби кадрҳо бояд ба муносибати кормандон ба тартиб бошад. Агар шумо аввалин нархҳоро овезон кунед, ва намуди зоҳирии оғо худаш шумо дар шубҳа ҳастед, пас беҳтар аст, ки ҷустуҷӯи ҷои дигар, ки гӯши гӯши кӯдакро бикашад.

Ин хеле писанд аст, ки ба хидматҳои дӯсти ботаҷриба ва хешовандон муроҷиат кунед. Баъд аз ҳама, як пояш бо як сӯзан азоб мекашад, ва ба ман писанд аст, ки ба духтарчаи каме бефоида аст. Илова бар ин, дар ошхона касб, ки дар он беҳтар аст, ки гӯшҳои кӯдаконро доғдор кунанд, ангуштарин гӯштро гӯш мекунад ва лозим нест, ки онро ба он гузоред, зеро ин амал хеле бад ва азобовар аст.

Ҳоло, вақте ки хатари гузариши СПИД ва гепатит баланд аст, интихоби мутахассис ва шароитҳои муосир бояд ба таври хеле бодиққат сурат гирад ва гӯшҳои кӯдаконро дар ҷойҳои шубҳа ғун накунад.