Дунёи дарунии одам

Чӣ гуна ҳар яки мо аз дигарон фарқ мекунад? Он ба назар мерасад, ки ҳамаи мо якчанд шумораи гомеомомҳо дорем, ки ҳар яки мо эҳсосоти мусбат ва манфиро эҳсос мекунанд. Пас чӣ фарқият аст ва чаро мо чунин шаклҳои нодурустро дар байни мо медонем, ин саволи асосии мақолаи мо мебошад.

Дунёи дарунии шахсияти воқеан психикии шахсе мебошад, ки мундариҷаи таркибии физиологии худро дорад, ки дар тамоми ҷонибҳои ҳаёти маънавии шахсии шахс ва энергияи рӯҳии ӯст. Дунёи дарунии дохилӣ аввалин ибтидои арзишҳои фарҳангӣ ва ҳифзи минбаъдаи он, паҳншавии онҳо мебошад. Ин консепсия як навъ мафҳуми шифобахшест, ки воқеияти виртуалӣро муайян мекунад, ки он тавассути ҳамкории байни нурон дар мағзи модел муайян карда мешавад.

Психологияи ҷаҳони ботинии одам

Дар ҷаҳони муосир, ҷон барои синамои ҷаҳонӣ монанд аст, ҳарчанд ин хел аст. Рушд ва инкишофи ҷаҳони рӯҳонӣ метавонад зуд босуръат ҷараён гирад, дар ҳоле ки ҷон метавонад бетағйир монад.

Сохтори сулҳ

Дунёи дунявии шахсияти шахсияш бо ёрии ҷузъҳои сохтори маънавии ҷаҳон ташаккул меёбад.

1. Эътироф кардан зарур аст, ки чизе дар бораи худ ва маънои ҳаёт, нақши шумо дар ин ҷомеа ва дар бораи гирду атрофамон чиро омӯхтед. Ин моликияти фикрронии мо, ки платформаи интеллектуалии моро барои рушди минбаъда намоиш медиҳад, қобилияти гирифтани маълумоти навиеро, ки аллакай маълум шудааст, меомӯзонад.
2. Эҳсосот таҷрибаҳои шахсӣ дар бораи ҳама чизҳое, ки ба мо, баъзе ҳолатҳо ва рӯйдодҳо рӯй медиҳанд, мебошанд.
3. Ҳиссиҳо давлатҳои эҳсосӣ мебошанд, ки аз эҳсосот бо сабр ва давомнокии бештар фарқ мекунанд. Ғайр аз ин, ҳиссиёт дорои ифодаи пурқуввати табиат, яъне ибораи махсусест, ки ба он чи ё кадом шахс аст.
4. Ҷаҳиши ҷаҳонӣ як омили муҳими таҳқиқоти ҷаҳони ботинии инсон мебошад. Ин як омилест, ки дар бораи ҳаёт, арзишҳо ва принсипҳои ахлоқии худи онҳо, аз он ҷумла одамони атрофи шумо якҷоя аст.

Намоиши ҷаҳон дар талаби инсон нақши муҳим дорад, зеро он ба ӯ шукр аст, ки мо роҳнамо ва мақсадҳои амалии амалиро дорем. Он ҳамчунин ба ҳар як зан имкон медиҳад, ки арзишҳои муҳими ҳаёт ва фарҳангро муайян созанд. Рушди ҷаҳони дохилӣ ба воситаи беҳтарин ҳамаи интихобкунандагони дар боло овардашуда рух медиҳад. Фаромӯш накунед, ки инкишофи ҷаҳонбинӣ ба роҳи ҳаёт, ки аллакай гузаштааст, вобаста аст, ҳол он ки ҷанбаҳои рӯҳонии шинохташударо аз лаҳзаи фикр кардан дар бораи шахсияти шахсӣ пайдо кардан ва васеъ кардан мумкин аст.

Фарқияти гендерӣ дар ташкилотҳои ҳассос

Мавзӯи воқеӣ барои муҳокима имрӯз фарқияти бунёди ҷаҳони имрӯзаи як духтар ва як мард мебошад. Барои занон, арзишҳои ахлоқӣ ва идеологияи шарик нақши муҳимтаре нисбат ба мардон доранд. Ҷиноятҳои мустаҳкам дар бораи тасвири хусусиятҳои берунии шарик бештар диққат медиҳанд. Ташкилоти психологии занон хеле ноустувор ва ноустувор, новобаста аз он аст, ӯ дорои хусусиятҳои хос дорад. Барои пешгирӣ намудани ҷароҳат ба ҷаҳони дарунӣ, ки аз сабаби муноқишаҳо бо мардон ба вуҷуд меояд, занҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки ҷинси муқобил назар ба шахсияти мо бештар ба назар мерасад, бинобар ин, ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, ба шумо ҳамчун «дил ба андозаи» гирифта наметавонанд.

Масъалаи асосии ҷаҳони дарунӣ ин аст, ки имрӯз ҳатто мо дар бораи принсипҳои фаъолияти худ намедонем, зеро воситае, ки барои омӯзиши фазои ҳавасмандгардонии фаъолияти мо вуҷуд надорад, вуҷуд надорад. Эҳтимол, дар оянда, чунин дастгоҳ ихтироъ карда мешавад ва мо метавонем, ки ҳамеша фикрҳои нодуруст ва эҳсосоти манфиро аз даст надиҳем.