Бо малакаҳои шахсии инфиродӣ бо хусусиятҳои ғайримустақим тавсифи пӯсти шахсӣ инъикос меёбад. Бо шарофати ин интервинги одамизод ва ба даст овардан, ҳар як нуқтаи назари беназири худ, фикрҳои ӯ, ҷаҳонбинии шахсӣ дорад. Ҳамаи ин хусусиятҳо, ки тавассути он шахсе, ки воқеаи гирду атрофро медонад, портрет ё анбори психологиро ташкил медиҳад.
Анборҳои рӯҳӣ метавонанд дар давоми ҳаёт тағйир ёбанд, Принсипҳои шахс дар вақти муайян метавонанд фарқ кунанд ё тамоман нобуд шаванд. Масалан, аксарияти наврасон шӯҳратпарастона ва зуд-зуд, вале одамони калонсолро оромона меҳисобанд.
Агар мо зиндагии як нафарро пайравӣ кунем, мо метавонем дар он бесарусомонӣ ва ифротгароӣ дар ҷавонон, ки аз маҷмӯаҳо, зардолуҳо ба вуҷуд меоянд, ёдовар шавем. Сипас шахсе, ки рӯҳияи рӯҳӣ ба як эътимоди мутлақ, ки бо таҷриба ва ҳикмат меояд, тағйир меёбад. Бинобар ин, муайян кардани он ки чӣ гуна анбори нигаҳдорандае, ки имрӯза ягона аст, ва баъд аз он, ба шарофати ҳолатҳои нав, порталҳои психологии ӯ комилан гуногун аст.
Анборҳои шахсии психологӣ
Анбори шахсӣ ба хусусиятҳои зиёди дохилӣ ва берунӣ вобаста аст. Масалан, ташаккул додани шахсияти он аз мавқеи моддӣ зарари калон дорад, зеро он сабаби он нест, ки онҳо "пулҳои мардумро ғорат мекунанд". Бисёре аз одамони хуб, сарватманд шудан, қавӣ ва пурқувватанд.
Дар портрети шахсияти шахсӣ аз ҳолати ҷисмонӣ зарар дидааст, маслиҳати "дар ҷисми солим рӯҳияи солим аст" дар ин ҷо мувофиқ аст. Ҳаво одамонро аз тарсу ҳарос ва азоби онҳо пур мекунанд, онҳо дарки воқеии гирду атроф доранд. Шахси бемор наметавонад аз хурсандии тӯй ё ягон таваллуди кӯдаки дигар бошад, вале ӯ аз осеби melodrama андӯҳгин аст.
Хусусиятҳои дохилии шахсе, ки дар мағозаи шахсия нақши калидӣ мебозад, аз ин рӯ, ҳамаи одамон ба дохилихудкунӣ ва узвҳо тақсим мешаванд. Гурӯҳи аввалини шахсоне ҳастанд, ки мехоҳанд танҳо бо фикрҳои худ танҳо бошанд, онҳо танҳо дар мусоҳиба бошанд, дар хонае, ки дар он ҷо меҳмон надоранд, мутаносибанд. Чунин анборҳои инфиродӣ аз ҷониби ҷомеашиносии паст бо гирду атроф, пӯшида, тавсиф меёбад.
Эҳтимолияти муқовимати дохилӣ дар дохили кишвар аст. Ин одамон ба ҷомеаи ҷамъиятӣ ва муошират барои ҳаёти пурмӯҳтавӣ ниёз доранд, онҳо бидуни дӯстон ва коллективӣ эҳсос мекунанд. Духтурон ҳатто мушоҳида карданд, ки агар экспертизаро муошират дошта бошад, пас онҳо гипертония ё дигар бемориҳоро инкишоф медиҳанд.
Чунин хислатҳои ба монанди хусусият , хусусият ва шахсияти "ранги" анборҳои шахсӣ барои ҳаёт. Ва агар дар як оила ду ошёна вуҷуд дошта бошанд, пас ҳамаи одамон дар ҳайратанд, ки ду бародар дар яке аз оилаҳо зиндагӣ мекунанд, вале яке аз онҳо "ҷони ҷон" аст, ва дигаре "хушбахт" аст. Дар ин мисол, равшан аст, ки субот ё истисмори алоқамандии зеҳнии тасвири психологии шахс.
Таҳсилоти ахлоқӣ ҳам рангҳои худро дар шахсияти нав пайдо мекунанд. Ҳамин тариқ, наврасон аз оилаҳои зебо аксар вақт ба воя мерасанд, ки одамони хубу самарабахш бошанд. Аммо фарзандони оилаҳои камбизоат ба фишори равонӣ, қашшоқӣ, пур аз ҳашароти «тиллоии тиллоӣ» дучор меоянд. Баъдтар
Нақши бузург дар симои рӯҳии шахсе, ки ақида дорад, он ба мард ва зан тақсим мешавад. Шахсоне, ки бо мард алоқаи ҷинсӣ доранд, бо суръатбахшии онҳо, ақидаҳо, ба осонӣ ба монанди илмҳои математика ва физика дода мешаванд. Шахсе, ки анборгари зеҳнии занро ба назар мегирад, орзу дорад, онҳо дар фалсафа, таърих ва дигар инсоният қавӣ ҳастанд.
Дараҷаи хусусиятҳои муҳити зист, шароитҳои тарбиявӣ, малакаҳои ба дастовардашуда анбори психологии шахсиятро ташкил медиҳанд, ки ин барои ҳар як шахс ягона ва нодир аст.