Одамон ва ҷаззоб - бо чунин зане, ки мо як рахти сурхро мепӯшем. Новобаста аз он ки ҳама гуна бадгумонӣ, ин чизҳо бисёр функсияҳоро иҷро мекунанд ва ҳатто тасаввуроти беҳтаринро комилан ба анҷом мерасонанд. Қобилияти муттаҳид намудани чунин намуди ҷомашӯйӣ дар ҳар як асбоби мӯй пайдо намешавад.
Пӯшидани либосҳои занона
Рангҳои пуриқтидор ва зебо аз дилҳои дизайнерҳои машҳури мӯд аз замони Coco Chanel ғалаба карданд. Қобилияти онҳо дар бораи фахрӣ ва ҷалбкунӣ ҳеҷ касро беэътино намекунад. Ҳар як зане, ки аллакай аллакай либос решаҳои рангин дорад, ки ба зудӣ ба ҳуҷраи худ диққат медиҳад. Дар айни замон як чизи ширин - боронгари сурх, ки ҳафтаҳо дар муддати якчанд даҳсола намерасид.
Аксари ситораҳои Ҳолливуд аксар вақт дар либоси сурх, ки бо якчанд унсурҳо такмил дода шудаанд - либосҳои тира ва либосҳои гаронбаҳо. Ва ҳар боре, ки чунин нашрия ба дӯши шавқу рағбатҳо аз нашрияҳои мӯдӣ оварда расонд. Ҳатто чунин тасвири ғайримаъмулӣ метавонад чизи универсалӣ гардад, ки боварӣ ҳосил мекунад, ки ҳар касе, ки шуморо дар он вохӯрдааст, ба ёд меорад.
Сурх
Шояд шумо фикр кунед, ки пӯсти пӯсти занон дар 80-90 рӯз боқӣ мондааст, аммо ин ҳолат аз он иборат аст. Ширкаткунандагон ҳоло ва пас аз он бо шаклҳои нав ва тасвирҳо нав мешаванд, боз ва боз ҳам навсозии классикони қаблан таъсисёфта. Барои он ки ба назар намерасад, яке аз намунаҳои коллексияи охирини мӯд ва намоишҳои ғайриозуқа ва пойафзоли шево илова кунед. Илова кардани унсурҳои дигари чарм, ба монанди пардаҳо ё либосҳо - на муҳтаво, агар шумо бодиққат бошед, ки оё онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд. Аммо бо болопӯшҳои чарм ба таври комил бояд эҳтиёт бошанд.
Нишондиҳандаи сурх бо поя
Шабакаи пинҳонӣ бо пинҳон бо хусусияти зани бад, ки дар бораи рехтани заҳри заҳрдор ба шӯрбозӣ алоқаманд аст, алоқаманд аст. Бинобар ин, он бояд хеле боэҳтиётона бо чизҳои дигар ҳамроҳ карда шавад. Беҳбаҳоро кӯтоҳ ё либос кӯтоҳ, ки ба таври ҷиддӣ сӯзишворӣ меафзояд. Аммо як воҳиди оддӣ ранги сурх бо ранги сурх хоҳад буд. Он тамошобинон ба назар мерасанд ва дар якҷоягӣ мушкилотро ба вуҷуд намеоранд. Илова кардани идеалҳо пиёдагарданд ё пиёдагардҳои баландсифат мебошанд.
Клод Клод Капе
Як ранги занонаи ранги сурх ба дандинӣ ва зебогӣ медиҳад, бинобар ин шумо бояд либосро қайд кунед. Эҳтиёҷоти зарурӣ хоҳад буд, ва либос дароз кашед, шумо дар маркази диққат бошед. Барои сояҳои дигар элементҳо, ба рангҳои сиёҳ, сафед ва дигар рангҳои маъмулӣ маъқул аст. Барои чунин як пӯшок барои гузариш дар парки тамоман бетафовут нест, вале дар чорабиниҳои муҳим бо як рамзи либос муайян карда мешавад. Якчанд қоидаҳое, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба зудӣ ба шумо кӯмак расонанд, ки «чошолуд» барои хидмат ба чап:
- Қабати дарозро бо зеварҳои калон напазед.
- Хориҷ бо як сақфи ҳамшафат бо ин ҳолат хеле фарқ мекунад.
- Бодиққат дигар рангҳои дурахшонро интихоб кунед, ба тавре, ки ба дарахти Мавлуди Исо намебаред.
- Бо ҳамин сабаб, онро бо иловаҳои бениҳоят бесифат ғарқ накунед.
Пойгоҳи дарозрӯй
Парчами дарозмуддат ҳамеша хосияти зебои ҳар гуна либосро мемонад. Таърих он ҳодиса рӯй дод, ки аксар вақт ин чизҳо хеле ғамгинанд, рангҳои дӯстдоштаи онҳо гул, гул ва сиёҳ мебошанд. Тоза кардани ин тамоюл ба пӯшидани либосҳои дурахшоне, ки ҳам дар ҳаёти ҳаррӯза ва ҳам дар рӯйдодҳои дунявӣ ҳамоҳанг хоҳанд буд, кӯмак хоҳанд кард. Он метавонад бо либосҳои ширин ва кина ҳамроҳ карда шавад. Рангҳои классикии пойафзол дар ин ҳолат сиёҳ, борик ё сурх такроран мебошанд.
Илова бар ин, аксҳои "чароғҳои" илова ба пластикаи сабз, кабуд ё сиёҳ бо ангушт ва ширин. Ин метавонад бо болишти анҷом дода шавад. Дарозии либос талаб кардани чиптаи хурдро талаб мекунад. Беҳтарин аст, агар он як контейнер бошад. Он бояд дар бораи он қуллаҳои мулоим ва унсурҳои намоён аз он истифода баранд, зеро ин тасаввур рискест, ки ба саркашӣ кашида мешавад.
Бо чӣ пӯшидани либоси сурх?
Дар асоси маъхази клосе, ки бо ҳар як мавсим афзоиш меёбад, занҳо кӯшиш мекунанд, ки онро аз тарзи либос ва тарзи худ ба ҳам омезонанд ва гиреҳҳои беҳамто, ки пештар намебошанд, ҷамъ меоянд. Зане, ки дар либоси сурх суруд аст, албатта ба мавзӯи диққат табдил хоҳад ёфт, бинобар ин тамоми саҷда ба таври муфассал фикр кардан лозим аст. Сарфи назар аз «қоидаҳо ва манъкуниҳои» ҷаҳонии мӯд, дар амал, тасвирҳо дар тарзи худ шумо дӯст медоранд. Аммо шумо набояд дар якҷоягӣ ҳамаи либоси худро дар як вақт гузоред.
Имконияти беҳтарин барои якҷояшавии сурх:
- сиёҳ;
- сафед ё марворид;
- хокистарӣ;
- beige.
Интихоби яке аз ин рангҳо ҳеҷ гоҳ аз даст нахоҳад рафт. Бо назардошти он, ки боронгариҳои сиёҳнависӣ дорои вазифаи таъкид кардани дандинализм аст, он ҳақ дорад, ки пойафзоли пластикӣ ё коғазҳои баландпояро пӯшанд, ки ба таври оддӣ silhouette эҷод мекунанд, ва шумо - ақлу назари чашмрас. Моделҳои зебои пойафзол, пойафзолҳои калон ва пӯхташуда метавонанд назарияи умумиро вайрон кунанд.
Ҳолатҳои зебо ҳеҷ гоҳ намефаҳманд, ки агар бифаҳмед, ки чӣ тавр онҳоро дуруст истифода бурдан мумкин аст. Хоҳиши ба тамошобин назар кардан бояд ҳатман ба якчанд дониши асосӣ бирасад. Ва он гоҳ, ҳатто боронгариҳои шадиди шадиди шадид, шахсияти шумо ва шеваи худро таъкид мекунанд. Аз таҳдидҳо ва тасвирҳои нав тарсед!