Ислом динест, ки дар бисёр кишварҳо маъмул аст. Ҳеҷ чизе беҳтар аз анъана ва суннатҳои мардум ё дин аз тӯй беҳтар аст. Бинобар ин, дар як имконияти мусоид зарур аст, ки дар бораи тӯйи мусулмон бештар дарк кунед. Ин як навъ зебоест, ки дар забони Урду "Ника" ном дорад. Қариб ҳама анъанаҳои қадимии арӯсии динӣ то имрӯз ба муҳофизат мераванд, онҳо хеле қаноатманд ва зебо ҳастанд, ки онҳо дере нагузашта аз навъҳои муосири ҷаҳони муосир иваз карда мешаванд. Дар маҷмӯъ одатан боварӣ доранд, ки дар ҷаҳони ислом занҳо қувваи беқувват ва бефоида доранд, ва шавҳарон онро бо қудрати асосӣ истифода мебаранд. Аммо, ин комилан нодуруст аст. Ҳуқуқҳои мардон ва занон дар кишварҳои мусулмонӣ баробаранд, танҳо вазифаҳои онҳо гуногунанд. Ва барои мардон, бо роҳи роҳҳои зиёдтар аз занон. Биёед тафсилоти бештареро, ки тӯйи мусулмонӣ аст, ва чӣ гуна онро ҷашн гирем.
Мафҳуми издивоҷ ва пеш аз маросимҳо
Издивоҷ барои мусалмонон муқаддас аст. Вақте ки издивоҷ карда мешавад, ҳамсарон кӯшиш мекунанд, ки якдигарро муҳофизат кунанд, ба онҳо гармӣ ва тасаллӣ бахшанд, ба монанди либос, ба якдигар зебоӣ кунанд. Ин аст, ки дар Қуръон гуфта шудааст: «Занҳо ва шавҳарҳо либоси якдигаранд». Қабл аз издивоҷ, арӯс ва домод ҳақ надоранд, ки танҳо будан, дар сурати мавҷуд будани одамони дигар зиндагӣ кунанд. Домод ба мантиқи интихобшуда ва мувофиқи талабот барои либосҳои занон дар ислом манъ карда мешавад.
Намунаи арӯсии мусулмонӣ ҳузури як аналогиро ба мокиёне ва афсонаҳое, ки дар мамлакатҳои Аврупо ҷойгиранд, медонанд. Ин аст, "Night of Henna", вақте ки арӯс бо fresscoes тӯй дар тамоми бадан бо гандна оро. Дар хонаи духтарон дӯстон ва хешовандон ҷамъ меоянд, онҳо бо табобати дӯконҳо машғул мешаванд ва мубодилаи маслиҳатҳо ва ҳикояҳо доранд. Арӯс дар ин замон меҳмонони мардро мегирад, онҳо шавқоваранд ва шавқи ояндаи шавқманд доранд. Дар фирорҳо низ намунаи махсуси бо намунаҳои геометрӣ гузошта шудааст.
Маросими тӯҳмат
Тафсири арӯсии мусулмонӣ ду достон - дунявӣ ва динӣ, мисли ҷаҳони масеҳӣ мебошад. Ранг дар шӯъбаи бақайдгирӣ бе аналогии маросими арӯсӣ дар арӯсии мусалмон эътибор дода намешавад. Одатан, ин зебо ва пур аз маросимҳои муқаддас барои якчанд рӯз, ҳафтаҳо ва ҳатто моҳҳо пеш аз маросими расмӣ баргузор мешаванд. Биёед ба таври муфассал чӣ гуна ҷашнгирии мусалмонон баргузор намоем.
Одатан, ин чорабинӣ дар маъбади динии масҷид - масҷид, дар маросим ду нафар шоҳидон ҳастанд, инчунин падар ё арифмети ӯ. Либосҳои навхонадорон дар рӯҳияи анъанаҳои миллӣ нигоҳ дошта мешаванд ва инчунин маънои муқаддаси худро доранд. Роҳбар сарвари Қуръон хондааст, ки вазифаҳои асосии арӯсро дар бар мегирад, ва домод ба андозаи ҳадяе, ки ӯ бояд то охири ҳаёти якҷоя ё дар сурати издивоҷ пардохт кунад, эълон кунад. Сертификати дар маъбад додашуда ҳуҷҷати расмӣ дар бисёр кишварҳо мебошад.
A каме ранг ва тарбияи камтарини арӯсии мусулмонӣ идона идона аст. Вай иҷозат медиҳад, ки ҳамаи дӯстон ва хешовандонро даъват кунад, ҳатто динеро, ки динро дигаргун месозад, вале ҳузури онҳо дар маъбад манъ карда мешавад. Мардон ва занон чун қоида, дар ҷадвалҳо аз ҳамдигар ҷудо мешаванд. Бояд қайд кард, ки мӯйҳои мусулмонӣ барои тӯй бо машруботи спиртӣ нӯшокӣ намемонад - ин аз ҷониби ман манъ карда шудааст. Табрикоти табрикотии арӯсӣ аз ҳамаи онҳоест, ки мехоҳанд арӯс ва домодро, ҳатто аз заиф ва лавозимоти табрикӣ табрик намоянд. Меҳмонон метавонанд аз хӯроки ошомиданӣ, нӯшокиҳои оддии ширин, шириниҳои ширинӣ истифода баранд. Одатан барои буридани торт арӯс якҷоя ва муносибат мекунад, ки ҳозир имрӯз ба Европа омада, аз тӯйи мусулмонӣ омад.