Хоҳиши худтанзимкунӣ механизми зиндамонии табиӣ мебошад, бе он ки инсоният ҳеҷ гоҳ ба сатҳи муосир нарасад. Масъалаи мазкур дар монеаҳоест, ки дар ин роҳ интизорӣ мекашад, ки яке аз онҳо бӯҳрони мавҷударо ташкил медиҳад ва аз ихтилофоти дохилӣ фарқ мекунад. Дар neurosis вуҷуд дорад, вақте ки дар бораи эҳтиёҷоти ҳадди ақали ҳаёт лозим нест.
Бӯҳронҳои мавҷуда дар ҳаёти инсон
Роҳи дилхоҳ додани онҳо вуҷуд дорад, аммо бисёре аз шарҳҳо ба сабаби одобу ахлоқии ҷиддӣ ва муносибати дигар навъҳои гуногунро нишон медиҳанд. Проблемаҳои мушаххас дар лаҳзаи нотавонӣ дар идеалҳои пештар интихобшуда пайдо мешаванд. Шахсе, ки аз баланд бардоштани қаноатмандӣ қаноатмандӣ мекунад, ё эътиқод ба эътиқодоти арзишманди ҳаёти ӯ аз даст меравад. Сабаби дигари ин гуна таҷрибаҳо метавонад эҳсоси ногузирии марг бошад.
Масъалаҳои мушаххаси мард
Он метавонад ба назар чунин диҳад, ки чунин такрори танҳо аз ҷониби соҳибони миқдори номаҳдуди вақти ройгон ташриф овардаанд, одамони душвори меҳнат қобилияти қавӣ барои невозоро тарк карда наметавонанд. Ин қисман ҳақиқӣ аст ва таҷрибаи бештар мавқеъи намояндагони касбу ҳунарҳо, ки онҳо ба меҳнати дастаҷамъӣ машғуланд, ба манфиати худ ночиз намебошанд, вале онҳо аз ин пурра муҳофизат намекунанд.
Шароитҳо барои нейроос метавонанд:
- аз даст додани як дӯстдошта;
- таҳдиди ҳаёти шахсӣ;
- истифодаи равоншиносӣ;
- ҷудошавии дароз;
- ҳамроҳ бо як ё як нафар дӯстдошта.
Бӯҳрони мавҷуд ва худкушӣ
Дар раванди фикр, як муқобилият ба вуҷуд меояд, ки бо ҳисси аҳамияти ҳаёти шахсии худ ва огоҳии ҳамаҷонибаи он бефоида аст. Ногузирии ҳалли ин мушкилот боиси ноумедии воқеӣ мегардад, ки барои он ояндаро дар ояндаи наздик гум мекунад. Бадтар шудани бӯҳрон метавонад хоҳиши ба вуҷуд омадани мавҷудияти беинсофона, ки имконияти ба даст овардани фоида надорад, оварда расонад. Дар ин ҳолат, барои шахс ба ҳалли мушкилоти худ душвор аст.
Танҳоӣ будан
Ду намуди танҳоӣ: ҳар рӯз ва мавҷудияти мавҷуданд. Аввалин ҳисси ҷудоӣ аз ҷомеа, аксар вақт бо тарс аз рад кардан ё тарсидан ба касе, ки ба наздикӣ наздик шудан мумкин аст, тасвир шудааст. Ва навъи дуввум бештар ба чуқур аст, на танҳо дар бораи мавҷуд набудани воқеии одамон. Дар ин ҷо мушкилот дар нобудшавии сулҳу осоиш аст, ки ҳар як инсон дорад.
Натиҷаи ин як норозигии воқеӣ аст, ки бо талафоти хоҳиши муайян кардани ҳадди ақал баъзе чизҳо муайян карда мешаванд. Шахси ҳисси ноустувор аст, вай ҳама ғамгин аст, вале вазъият дар табиат набудан нест. Ин аст, ки бӯҳрони амалиётӣ дар ин марҳала аз эҳёи умумӣ фарқ мекунад, шахсе, ки ҳисси беинсофиро ҳис мекунад, ӯ намехоҳад чизи навро инкишоф диҳад ва инкишоф диҳад, аммо намехоҳад, ки ба худаш зарар расонад.
Тарс аз тасвири
Таҷрибаи ин намуди маъмул одатан ба гурӯҳи алоҳида тақсим карда мешавад, зеро онҳо ба як воқеаи мушаххас алоқамандӣ надоранд, вале бо ҷомеаи дохилии шахсӣ алоқаманданд . Мушкилии саросарӣ дар ҳар як сатҳҳои гуногун рух медиҳад, аммо аз сабаби он ки блоки пуриқтидоре, ки дар боло зикр ёфтааст, ба таври равшан ҳис мекунад. Ин амиќ ва мураккабии тарсондан аз њудуди бандарњо имкон медињад, ки онњо пурра бартараф карда шаванд, на танњо шиддатро паст мекунанд. Ҳамаи вокунишҳои мавҷуда ба 4 гурӯҳҳои асосӣ тақсим мешаванд:
- тарс аз вақт - шахсе аз тарси пир шудан, аз даст додани беназорате, ки мемонад, аз сабаби ояндаи номуносиб тасаввур мекунад;
- тарс аз фазои - тарс аз торикӣ , тиреза, фазои кушод, тағйир, хоҳиши ба роҳ мондани роҳи ҳаёт ва танзим кардани он;
- тарс аз ҳаёт - таҷриба дар бораи сирри, сирри ва баробарии ҳамзамон будан;
- тарсондан аз тарси гум кардани ақли инсон ё гум кардани назорат, норасоии фаҳмиши шахсият ва амалҳои худ мебошад.
Шабакаи мавҷудбуда
Ин лаҳзаи мусбаттари фикрронӣ дар бораи сарвати худ мебошад, зеро бо роҳи дуруст, он метавонад хоҳиши ҳаракат карданро дошта бошад, на танҳо малакаҳои касбӣ, балки роҳҳои алоқаи эмотсионалӣ бо ҷаҳон инкишоф ёбад. Ба озод кардани шахс ба сатҳи нав кӯмак мекунад. Бӯҳрони мавҷудбуда дар ҳаёт метавонад се сабабҳои асосиро дар бар гирад:
- худмаблағгузории нопурра;
- робитаҳои босифат бо хешовандон ва одамони муҳим;
- талафи пайвастшавӣ бо Absolute.
Чӣ тавр бо бӯҳронҳои мавҷуда мубориза бурдан мумкин аст?
Дар ҳузури эҳсосоти амиқ ва ҳисси талафоти асосии ҳаёт, шахсе ба таври қобили мулоҳиза барои ҳалли бӯҳрони мавҷуда, бартараф намудани он аз ду марҳилаи асосӣ иборат аст:
- Эътироф . Масъала ин аст, ки он бояд ҳал карда шавад ва имконпазир аст, ки ҳар як шахс дар интихоби худ комилан озод аст.
- Мероси нав . Бӯҳронӣ оғози марҳилаи нав аст, сабабҳои кӯҳна барои зиндагӣ дигар нест, вақти пайдо кардани нав. Муваффақият метавонад дар дарёфти ҳадди умқи лаззат аз ҳаёт, ва ба манфиати инсоният манфиатовар бошад.
Психотерапевтҳо имконият медиҳанд, ки дар бораи мубоҳисаҳо бо шахсони боэътимод алоқаманд бошанд. Агар тадбирҳо андешида нашаванд, неврологияи мавҷудбуда бар асоси таҷрибаи пешрафта, ки боиси аз байн рафтани мақомоти дохилӣ мегардад. Бо neurosis, танҳо мутахассисие, ки табобати комплексиро (психотропрофия ва доруворӣ) истифода мебарад, метавонад қобилияти мубориза бурданро дошта бошад.