Шумораи зиёди идҳои идона, ки таърихи худ, анъана ва мазмуни худ доранд, вуҷуд дорад. Пас аз Сегона, он маъмул аст, ки рӯзи ҷашни арӯсӣ ҷашн гирифта шавад, нишонаҳо ва урфу одатҳое, ки онҳо дар қадим ба вуҷуд омадаанд. Одамон боварӣ доранд, ки энергияи ин рӯз қудрати бениҳоят бузург аст ва барои хуб истифода мешавад.
Рӯзи рӯҳӣ чист?
Ин як ҷашни бузурги калисо мебошад, ки он ибтидои калисо ҳисоб меёбад. Одамон боварӣ доранд, ки дар айни замон Исо суханони худро дар болои кӯҳ ибодат мекард ва Рӯҳулқудс ба ҳаввориён афтод. Ҷустуҷӯи он ки рӯзи якум дар Ортодияи Ҷаҳонӣ аст, он аст, ки нишон медиҳад, ки онҳо ҳар сол дар рӯзи сеюми Сегона ҷашн мегиранд. Дар ин ҷашнвақта ҳанӯз номи номи замин баррасӣ мешавад. Шумораи зиёди аломатҳо ва анъанаҳо бо он алоқаманданд.
Дар як рӯз - чӣ кор карда метавонед?
Ин ид бояд бо маъракаи калисо барои хидмат, ки ба Рӯҳулқудс ва Рӯҳи ҳаёт бахшида шудааст, сар шавад. Дар калисо шумо метавонед барои хешовандони наздик ва дӯстони худ дуо гӯед. Баъд аз маъбад шумо метавонед ба қабристон рафта, ба шохаҳои Берч бо шохаҳои қабр офаред. Дар шом, як хӯроки идона гузаронида шуд. Рӯйхати махсусе, ки бо ин фестивал мавҷуданд, вуҷуд дорад:
- Дар рӯзи Духов, нишонаҳо ва тамоюлҳо нишон медиҳанд, ки дар як ҷашни зебо бо гиёҳҳо ва гулҳо зарур аст. Ин сабаби он аст, ки растаниҳои ҷамъовардаи ва хушкӣ хосиятҳои шифобахш доранд. Галлакорон аз гиёҳҳо барои хомӯш кардани девор тайёр буданд.
- Одамон боварӣ доштанд, ки рӯзи идҳо рӯзи ҷашни занон ва намоиши эҳтиром ба замин, занони шавҳардор дар гирду атроф ҷамъ омада, ҷашнро баргузор карданд.
- Як анъанаи маъмулӣ буд, ки гуноҳҳои моро бишӯйем, вале танҳо дар ин сурат мо бояд дар оби кушод манъ карда шавад. Об барои шустани об. Шахсе бояд аввалин пулро ба чоҳ партояд, дуо ва шустани хонаро хонад.
- Муҳим аст, ки оё рӯзи рӯҳулқудс фаро расидааст, ки чӣ кор кардан мумкин нест, бинобар ин ин ҷашни зебо нест карда намешавад, то ки бо хушбахтии оилаатон хушбахт набошед. Шумо дар хона ва дар боғ кор карда наметавонед ва ҳоло ҳам издивоҷ кардаед.
- Аз хонаи калисо зарур аст, ки филиалҳои муқаддасеро, ки чун қувваи бад истифода мебаранд, истифода баранд.
Оё рӯзҳои Рӯҳ чист?
Агар шумо ба оятҳои православӣ муроҷиат кунед, пас ягон чизи марбут ба ин рӯз вуҷуд надорад. Имондорон боварӣ доранд, ки рӯҳҳои ҷуфтиву Троиллоотӣ идҳои муқаддас ва дар корҳои хона машғуланд. Ҳамаи вақтҳои ройгон ба беҳтарин намозҳо бахшида шудаанд ва ба калисо даъват мешаванд. Агар зарурати таъхирнопазири зарурӣ бошад, дар ин маврид ягон гуноҳи ҷиддӣ вуҷуд надорад.
Оё дар рӯзи рӯҳонӣ шустаниҳо мумкин аст?
Ҳамаи идҳои калисо барои имондорон рӯзҳои ранги сурх мебошанд, ки дар он вақт онҳо худро ба худ ҷалб мекунанд, ба калисо, омӯзиши Каломи Худо ва дуо. Азбаски шустушӯи масъалаи таъҷилӣ нест, тавсия дода мешавад, ки онро дигар вақт ҷудо кунад. Дар рӯйхати чӣ дар бораи Whit як рӯзи корӣ анҷом дода шудааст, ҳамчунин қайд нашудааст, ки аз рӯи эътиқодҳои маъмул аз дарёҳо, ки дар он чизҳое, ки барои шуста шудаанд, рафтан ба чархҳо, маркандиҳо ва дигар рӯҳҳои бад. Илова бар ин, боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки шустани метавонад хушбахтии худро пок кунад.
Оё дуруст аст, ки худро ба рӯзи рӯҳонӣ шуста?
Роҳбарон мегӯянд, ки агар ниёзҳои зарурӣ вуҷуд надошта бошад, пас бояд таркиби обро партояд. Мувофиқи ақидаи мардум, ҳафта, ки дар Рӯҳи Инҷил оғоз меёбад, "mermaid" аст, бинобар ин, дар маросими истироҳат фаъол ва одам метавонад зери об бошад, бинобар ин, шумо наметавонед дар оби ошомиданӣ шинед. Барои он ки рӯзи ҷашни Рӯҳулқудс бе ягон ҳодиса гузашт, одамон одамонро ба дарахтоне, ки дар ҷойҳои биҳишт ҷойгир буданд, баста буданд. Онҳо ҳамчун навъи ройгон барои маркетинг хизмат карданд.
Оё имконпазир аст, ки як рӯз дар Рӯйҳоро гузоред?
Одамони боваринок боварӣ доранд, ки Рӯҳулқудс субҳ дар замин ҷойгир аст ва дар он рӯз дар он аст. Аз замонҳои қадим дида мешавад, ки тавсия дода мешавад, ки дар канори чапи сархат дар рухсатии роҳ тавлид карда шавад, аммо он хеле қатъ карда шудааст, ки дар боғ ва ҳосили кор манъ карда шудааст. Роҳҳо аз ҷониби славянҳо ҳамчун номҳои замин ибодат карда мешаванд, бинобар ин зарур аст, ки он қадр ва эҳтироми шуморо эҳтиром намоед.
Оё имкон дорад, ки як рӯз дар Рӯҳ бимонад?
Ба эътиқоди он, ки ин рӯз барои ҳеҷ коре ниёз надорад ва вақти ройгон бояд ба Худованд дуо гӯяд. Одамоне, ки мехоҳанд, ки дар як рӯз дар Рӯйхат канда шаванд ва ба дигар намуди ғӯзапоя машғул шаванд, аз ин рӯ мефаҳмонем, ки кор дар ин рӯз беҳурматӣ аст, аммо агар зарур аст, ки тугмачаи зоғро дошта бошӣ, ин метавонад ин корро анҷом диҳад. Дар ин ҳолат, муҳим нест, ки ба экстремистон рафта, пас аз он ки дар ибодат ибодат кунед, дар нимаи рӯз шумо метавонед чизи худро ба кор баред.
Рӯҳҳои рӯзҳо аломатҳост
Аз замонҳои қадим ба рӯзҳои мо, шумораи зиёди қаллобон поён рафта, аз ҳама чизи шавқовар, аксари онҳо ҳанӯз қувват доранд. Дар рӯзи рӯҳонӣ, нишонаҳои обу ҳаво ва на танҳо:
- Ин боварӣ ба он аст, ки танҳо аз ин ҷашни шумо метавонед ба гармии боварӣ боварӣ дошта бошед.
- Дар рӯзи рӯҳонӣ нишонаҳо ва урфу одатҳо ба ҳикмати халқ асос ёфтаанд, манъ кардани тафаккури шумо дар об манъ аст, зеро ин метавонад шахсро аз муҳаббати ҳақиқии худ маҳрум кунад.
- Барои ҳифзи худро аз рӯҳҳои бад, дар давоми ҷашни зарурӣ бо онҳо растаниҳои бо қоқ қавӣ, масалан, барои гирифтани ё сирпиёз зарур аст.
- Шумо метавонед дар давоми рӯз, вақте ки шумо аз қаҳрамонатон гурехед, давом дода наметавонед, аммо агар шумо ба шабақаи шабақа рӯ ба рӯ шавед, шумо хушбахтии худро меоваред.
- Аломатҳои одамон дар арафаи рӯз мегӯянд, ки духтарон дар ин ҷашн метавонанд дар бораи ояндаи худ дониш гиранд. Барои гулчанги гулҳои ваҳшӣ гул кардан лозим аст ва онро ба об гузоред. Агар ғарқ шавед, пас шумо бояд ғамгиниро интизор шавед ва агар шумо харида бошед, интизор шавед, ки даст ва дилро интизор шавед. Гулчанбарангези шиноварӣ умри дароз ва хушбахт дорад.
Рўз дар рўзи Рўй - аломатҳои
Аз замонҳои қадим мардум ба тағйироти обу ҳаво диққати ҷиддӣ медоданд, ки онҳо дар бораи воқеаҳои оянда қарор гирифтанд. Агар дар рӯзҳои борон меборад, ин маънои онро дорад, ки дар фасли тобистон ва тирамоҳ имконият медиҳад, ки ҳосили васеътари занбурўғҳоро ҷамъоварӣ намоем. Дар ин ҷашни фархунда номуваффақ буд, вале боварӣ дошт, ки ин ҳаво то шаш ҳафта идома хоҳад ёфт. Бориши об дар рӯзи Духов дар тобистон ва тирамоҳ дар ҳавои гарм ваъда дод. Агар раъду барқе равшан ва равшанӣ пайдо шавад, он аломати хубе мебошад, ки нишон медиҳад, ки замин раҳо кардани рӯҳҳои бад аст.
Аломатҳои пулӣ дар рӯзи рух
Барои беҳтар намудани вазъияти молиявии шумо, шумо бояд дар ин ҷашнвоқат бошед. Ҳангоме ки шумо баъд аз хидмати калисо таркед, шумо онро ба одамони ниёзманд медиҳед. Дар бораи арвоҳи рӯзҳо нишон медиҳад, ки дар ин ҷашни Модар Модар ба ҳама чизи сирр меафтад ва шумо ганҷҳо ёфтед. Дар замонҳои қадим, славянҳо пас аз дидани маъбад ва ба Рӯҳулқудс дуо гуфтанд, ки «ганҷҳои шунаворо гӯш кунанд», ки барои он дар гӯшаи замин афтоданд.
Қитъаҳо дар бораи арвоҳи рӯз
Бисёр одамон аз вақтҳои қадимтарини баҳорон барои хондани маслиҳатҳо равона шудаанд, ки барои тағир додани ҳаёт барои беҳтартар истифода мешаванд. Дар байни расмҳои маъмултарин ва дастраси расмӣ, мо метавонем дар маросими рӯзҳои риторикии зерин фарқ карда тавонем:
- Барои ҷамъоварии ҳосили бой дар қадим дар ин рӯзи ҷаззати мардум тезтар тухмии нопокшудаи пошида, дар давоми ин санаи конфигуратсия ҳукм содир шудааст. Дар рӯзе, ки шумо дар майдони худ ё боғи сабзавот дар канори шумо бояд як сӯрохро хурд кунед, тухмро дар он ҷо ҷойгир кунед ва бо пошидан бо замин рақами 2 бигӯед.
- Рӯзи Рӯҳ, аломатҳои зиёд ва аломатҳо бо замин алоқаманданд ва одамон боварӣ доранд, ки он тавонад қобилияти табобати худро истифода бурда тавонад. Бо ин мақсад, маросими вижа сурат гирифт, ки барои мубориза бурдан бо бемории пайдошуда кӯмак мекунад. Ин хеле оддӣ аст: барои 5-7 дақиқа. зарур аст, ки баракат дар замин, такрор кардани қитъаи зарурӣ.
- Барои фаҳмидани он ки Рӯҳ маънои рӯзро дорад, ва кадом конфронсҳо метавонанд хонда шаванд, мо диққати худро ба маросими оддӣ диққат медиҳем, ки ба пешрафти меҳнат кӯмак мекунад. Пештар, дар рӯзи пурраи моҳ, бояд аз се порчаи чӯб чӯбро аз чӯҷаи ҷавон гирифта, онро хушк кунед ва онро рост созед ва онро зери таҳқири вазнин қарор диҳед. Дар бораи рӯзи душанбе, дар ҳар як порчаи чӯб чӯб, ном ё номе, ки ба рушди касбӣ ниёз дорад, нависед. Дар боло ва поён аз он, салибро гиред ва хоҳиш кунед. Дар ҳамон рӯз, як қисми аккосе, ки дар об, зарфҳои дуюм дар замин ва сеюм ба як дарахти дарахт мерӯянд.
Дуои дуои рӯҳӣ
Дар як рӯзи маъхази он одатан ба Рӯҳулқудс табдил меёбад, то ки хурсандии моро нишон диҳад ва кӯмак кунад. Матнҳои пешниҳодшуда умумӣ буда, аксар вақт даъватномаҳои субъективӣ номида мешаванд. Дуоҳо барои рӯзи Рӯҳулқудс ба мо муроҷиат мекунанд, ки Худо дар мо сокин бошад ва аз ҳама гуна манфӣ пок бошад, ки метавонад дар ҷаҳони оянда ба монеаҳояш монеа шавад. Муносибати кӯтоҳонаи дуо ба ҳафт мулоҳизаҳо кӯмак мекунад: фикр, ҳикмат, давомнокӣ, виҷдон, тарс ва тарс аз Худованд.