Тасаввуротест, ки кӯдак аз калонсолон фарқ мекунад. Ин аст, ки шахсияти кӯдакро ташкил медиҳанд. Рушди пурраи тасаввурот дар кӯдакон бе иштироки волидон, омӯзгорон дар кӯдакистонҳо, мутахассисон дар мактабҳои барвақтӣ. Мавқеи муҳим дар ин раванд бо бозиҳо барои таҳияи тасаввурот дар кӯдакон, умуман дар амалияи психологӣ ва педагогӣ сурат мегирад.
Агар омӯзгорони касбӣ ин равандро дар маҷмӯъ (курсҳои мундариҷаи мундариҷа, ҳолатҳои монанд, гуфтугӯҳо), волидайн метавонанд мустақилона инкишофи иловагии тасаввуроти синну солии кӯдакони синни томактабиро таъмин намоянд, танҳо бо онҳо дар бозиҳои «рост» бозӣ кунанд.
Чаро тасаввурот пайдо мешавад?
Дар фаҳмиши баъзеҳо, тасаввурот бо фантазия алоқаманд аст, аммо он нест. Ҳангоми тасаввурот таҳия нашудани муваффақият дар мактаб муваффақ нест. Чунин кӯдак ба маводи нави таълимӣ ниёз надорад, ӯ бо хотираи фаромӯшӣ, таъсиси алоқаҳо байни падидаҳо, ҳалли масъалаҳои амалӣ ва назариявӣ. Ҳатто фикрҳо ва суханҳо душвор аст. Мусоидат ба машқҳои махсус, ки барои кӯдакон таҳия шудаанд, компонент дар эҷоди хуби "пӯсидаҳо" -и раванди оддии фикрӣ мебошанд.
Мо бо бартарии он бозӣ мекунем
Агар нақши бозиҳо дар рушди тасаввурот хеле хуб бошад, фикр кардан мумкин аст, ки чунин бозиҳо бояд мураккаб бошанд. Аммо, хушбахтона, ин тавр нест. Ҳар як ёдгорие, ки ёдрас мекунад, ба назар мерасад, ки бозиҳои ҷолибе, вақте ки кӯдак ҳангоми дидани модаре, Дар ҳақиқат, ӯ аллакай интизори ӯро интизор буд, гарчанде ӯ танҳо варақро дид. Кӯдаки панҷсола қодир аст, ки тасвири модари худро ба анҷом расонад, зеро вай пеш аз худ намемонад. Ба ҳамин монанд, тамоми бозиҳо барои рушди ҳунарҳои эҷодӣ «кори», ки дар он ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад.
Кӯдаке, ки якунимсола метавонад барои бозиҳои бозиҳо пешниҳод карда шавад, ки барои амалигардонии баъзе амалҳо зарур аст. Барои ин, суруд ё шеърро интихоб кунед ва ҳаракатҳои ҳаррӯзаро такрор кунед: мо ба маросими бозгашти Мамонтококок, бо услуби Гена, бо овози баланд, ба монанди Тьяя, овоз медиҳем. Бо ду ё се сол, шавқовар аст, ки аниматсияро бозмегардонад, яъне кӯдак бояд бо як чизи муайян, масалан, оҳанинро нишон диҳад ва ҳама чизеро, ки одатан бо ин ашё анҷом дода мешавад, нишон диҳад. Кори калонтарини кӯдакон, боз ҳам муфид ва равшантар метавонад бозиҳо бошад. Бо як фарзанди панҷ сола, шумо ҳатто дар оилаи дигар театр хонда метавонед.
Магар интизор нест, ки бозиҳо барои таҳияи тасаввуроти хонандагон ба таври фаврӣ натиҷаҳои хуб медиҳанд? Барои кӯдаки дар раванди эҷодӣ иштирок кардан, ӯ бояд қоидаву шартҳои бозиро медонист. Пеш аз ҳама, фикр кардан «печонида», ва
Бо вуҷуди ин, чизҳои сангин нест. Бозӣ илова ба вазифаҳои рушд бояд ба кӯдакон хушбахтӣ ва хушнуд бошад. Бо бозиҳои интеллектуалӣ бо кўдак барои 10-15 дақиқа машғул шавед ва сипас аз танаффуси худ даст кашед.
Ин малакаҳо дар ояндаи оянда муфид хоҳанд буд, зеро, ба ғайр аз рушди рӯҳӣ, ба рушди эътимоднокӣ мусоидат мекунанд. Кўдак ба диќќат дињед, диќќати худро диќќат дињад, тањлил намоед, тањлил кунед Ҳоло, вақте ки вай мехоҳад, ки чарбҳояш бо сӯзанҳои арғувоҳро ислоҳ накунанд. Бигзор ӯ фоҳиша шавад, он хеле муфид аст. Дар охири он ӯ то ҳол боварӣ дорад, ки чунин сарпӯшҳо вуҷуд надоранд, аммо имрӯз ӯ шавқовар ва шавқовар хоҳад буд.