Барраҳои аз нав истифодашаванда барои сагҳо - ин дастгоҳи дигари муосир мебошад, ки мақсади он мусоидат намудан ба раванди нигоҳубини манзил мебошад.
Асосан, кӯдаконе, ки барои сагҳо истифода мешаванд, барои сагҳо истифода мебаранд, то ба онҳо «чизҳои худашон» -ро дар ҷои муайян ба кор баранд. Ин на танҳо ба саге, ки ягон намуди зотиро таълим медиҳад, балки ҳамчунин дар шакли аслии худ, қолинҳо, парки ё девори дӯстдоштаи худро нигоҳ медорад. Албатта, шумо метавонед бо манзил ё хона бо рӯзноманигорон ошно шавед, аммо чунин ҷидду ҷаҳд барои наҷоти қабатҳои ошёна, ки эҳтимолан ба онҳо лозим мешавад, иваз карда шаванд.
Инчунин, ин гуна либосҳо ба ҳайвонот ёрӣ мерасонанд, ки аз барқароршавии баъди беморӣ ё дар вақти гузариш, ҳангоми ҳаракат ва берун аз хонаҳо маҳдуд ё пурра нестанд. Бистарӣ барои сагҳои саг аст, алтернативаи хеле қулай ба ошёнаи зард дар қафаси.
Принсипи амали кӯдаконе, ки барои чаронидани чорво истифода мешаванд
"Кори" ноаёни онҳо ба принсипи бачаҳои оддии кӯдакон асос меёбад. Ман маъмулан дар байни якчанд қабатҳои маводҳо микроҷабобҳо, ки тармафароии воридшударо ба ҷаддаш табдил медиҳанд, манъ мекунанд. Чунин ҷараён тамоман тамоман нобуд ва тамоман бӯи нохушро бартараф мекунад, ба саг кӯмак мекунад, ки пок монад ва раванди тозакуниро барои соҳиби худ осон мекунад. Масолеҳ барои истеҳсоли матоъҳои табиӣ ва гипералериникӣ мебошад, ки имкон медиҳад, ки кӯдакони ҷуворимакка барои сагҳои дилхоҳ, ҳатто зоти бегуноҳро истифода баранд.
Чашмҳо барои ҳайвонҳо чӣ мебошанд?
Амвоҷиҳо ва хароҷотҳо ҳар як қуттӣ доранд. Ин омилҳо, инчунин андозаи саг ё кош, аз ҷониби истеҳсолкунандаҳои дӯконҳо ба назар гирифта шудаанд. Ин ба пайдоиши доираи васеи чунин таснифот мусоидат кард, яъне:
- Тақвият додани дӯзандаҳо барои сагоне, ки ҷолиби ҷолиб доранд. Мӯйҳои махсус ба маънои аслӣ «ҷалб кардани» Петро барои баргаштан дар ҷойгиршавӣ, на дар ҷои дигар;
- хавфи бозгаштаи антибиотик махсусан муҳим аст, агар ҳайвон хеле вазнин бошад, ҷароҳати ҷисмонӣ дошта бошад, ё дар якҷоягӣ бо соҳибони дар шакли нақлиёти ҷамъиятӣ сафар. Онҳо метавонанд ҳам ҳайвонот ва ҳамсаронро аз паразитҳои гуногун ва дигар бемориҳо муҳофизат кунанд;
- Дигарҳо бо нишонаи тарӣ намунаи муосири саноати муосир мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки чӯбҳо бояд иваз шаванд ва ба ҷомашӯӣ фиристанд.
Афзалиятҳо барои кӯдакони аз нав истифодашаванда барои сагон
Аллакай аз номи ҳамон дастгоҳ, бартарии асосии он равшан мегардад, яъне қобилияти истифода бурдани драматураи такрорӣ. Ин аст, шумо метавонед маҳсулоти худро ба ҷомашона интиқол диҳед, зеро он ифлос мегардад ва аз он наметарсед, Ҳамчунин, боқимондаҳо бо паҳлуи шустани он, ки ба шумо имконият медиҳанд, ки онҳоро дар як ҷо муттаҳид созед ва фикр накунед, ки Пет ё онҳо ба таври доимӣ ҷустуҷӯ мекунанд. Бо ин ҳама, имкон дорад, ки якчанд афзалиятҳои асосӣ, ки харидорони дубораи бозсозӣ барои сагҳо эҳсос мекунанд:
- иқтисодиёт;
- кам кардани вақт барои нигоҳ доштани манзили зист ва манзил;
- ҳеҷ зарурате нест, ки доимо дар бораи дандонпардозии дандонпизишкии суст ба ташвиш нигарем.
Чӣ тавр интихоб кардани дафтар барои сагатон?
Табиист, ки ҳар як соҳиби кӯшиш мекунад, ки барои намунаи беҳтарин намунаи худро харидорӣ намояд. Бо вуҷуди ин, ба мӯд пайравӣ накунед ва хусусиятҳои тарзи либос ва одатҳои ҳайвонотро фаромӯш накунед. Аз ин рӯ, барои мисол, дандонҳои аз нав истифодашудаи матоъ барои дӯстдорони ҳама чизҳои ғамхор ва пӯшида истифода мешаванд. Аммо одатан, ки дар мошинҳо дар даст нестанд, ин гуна «масхара» наметавонанд зиндагонӣ кунанд ва танҳо барои оромии орому осуда эҳтиёт бошанд, инчунин ба андозаи саг ё кош, андозагирии қафаси санг ё ҳаракат, майдони пӯшида дар хона ва ғайра зарур аст.