Мувофиқи анъанаҳои православӣ, кӯдакон таъмид мегиранд. Баъди он ки ин риторика ба фармоишгари фарорасии худ табдил ёфтааст, бовар кардан мумкин аст. Ин аст, ки чаро ин қурбонии таъмиддиҳӣ ба қадри имкон имконият медиҳад, ки кӯдакро бе муҳофизат тарк накунанд. Нишонаҳои таъмидӣ на танҳо барои кӯдакон ва волидони ӯ, балки барои онҳое, ки парастиш мекунанд, барои парастандагони худ ва модар барои кӯдак. Пас, godmother кӯдакро дар давоми тамоми маросим ҳифз мекунад ва кӯдакро ба падари худ кӯч медиҳад. Илова бар ин, парҳезгорон бояд як ҷавоҳиротро пешниҳод кунанд, бинобар ин бояд бодиққатона дар бораи он чизе, ки ба таъмиди кӯдак дода мешавад, мулоҳиза намоед.
Одатан одатан ба писарча тақдим кардан мумкин аст?
Одамон, ки махсусан бо таъмидгирӣ шинос нестанд, намедонанд, ки чӣ гуна ба худо кардани чӯпонон чӣ кор кунанд. Барои бартараф кардани чунин азобҳо, аввал мо фаҳмидани он ки ба анъана муқаррар шудааст, фаҳмем. Мувофиқи одати сесола, парандагоне, ки ҳама чизро аз сар гузарондаанд, ҳама чизро мепӯшонанд. Вале азбаски қариб ҳамаи қишлоқ кӯдак ба дасти Худо монанд аст, пас он мард бояд либосро ба кӯдак диҳад. Илова бар он ки либос ва сарпӯшии таъмиддиҳӣ, шумо низ бояд эҳтиёт кунед, ки хавфро (матои ё дастмоле, ки дар кӯдаки ботлоқшударо гирад, бо шифргузори) гиред. Кадом тӯҳфаҳо барои писарбачае, ки бо дасти худ доранд, маҷмӯи омодагии ҳар як чизи зарурист? Дар ин ҷо маҳдудиятҳои қатъӣ вуҷуд надорад, мо ҳам имконот дорем. Пештар, албатта, ҳама чиз аз ҷониби дасти чапкаш буд, вале ҳоло шумо метавонед як маҷмӯи бренди зебо харед. Ин чизҳо одатан давомнокии ҳаёташонро давом медиҳанд, пас интихоби дастгоҳ, пӯшиш ва ҷома ба диққати махсус дода мешавад. Ҳама чиз бояд бо ҳамдигар мувофиқ бошад, ва ранги либос, сафед, шир ё яхмос аст, зеро он покӣ ва покиро нишон медиҳад. Илова ба зебоӣ, ба шумо лозим аст, ки ба осонӣ аз либос пӯшидани диққат диҳед - матоъ нарм аст, ҷойҳои пинҳонӣ пинҳон мешаванд, ба тавре, ки аз пӯсти ношиносе ранҷ нахӯред, ва ҳамаи унсурҳои ороишӣ хуб шинохта мешаванд.
Ғайр аз ин, тӯҳфаҳои талабшаванда дар бар мегиранд, ки ба миёнаравҳо ва занҷирҳо, аз рӯи одати онҳо, онҳо аз ҷониби парпечҳо хариданд. Аз чониби салибхри аввалин чудо карда мешавад, агар лозим бошад, пас Аллох баъд аз он метавонад дигаргун шавад, ва салиб хамин аст. Агар кӯдак ба занҷири якҷоя бо салиб дода шуда бошад, он гоҳ беҳтар аст, ки он «дар бораи барзиёд» бошад, ва барои он ки беҳтар аст, ки дар маросими лентаи мулоим мепӯшед, то ин ки кӯдакон аз доғи ғафс бар зидди пӯст ранҷ нахӯрад.
Чӣ шумо метавонед ба писар барои зӯроварӣ бозӣ кунед?
Чӣ қадаре, ки шумо ба тӯҳфаи худ ато карда метавонед? Аксар вақт, чунин ҳадя барои шӯҳратҳо сохта шудааст - як писар (ё духтар) ба Китоби Муқаддас кӯдакон бо тасвирҳои рангин, инчунин симои хурд бо тасвири як муқаддасе, ки кӯдакро парвариш медиҳад. Бешубҳа, бисёриҳо ин гуна анъанаи кӯҳнаро барои фароҳам овардани рангҳои тасодуфӣ шунидаанд. Чунин тасвир дар сутунмухтарон дар инкишофи кўдак навишта шудааст. Нишон намунаи муқаддастарини кӯдаконро тасвир кард ва нишона дар ҳуҷраи ӯ ҷойгир шуд. Кадом icon бояд ман имрӯз ман кровати ман? Имрӯз, чуноне, ки имрӯз як писар барои шукргузорӣ кардан мумкин нест, ин гуна тасвири танзимшуда дода мешавад, вале барои харидани одоби оддӣ дар
Инчунин, анъанавоте, ки тӯҳфаи нуқрагӣ дар "дандонҳо" аст. Аммо умуман талаботи махсус барои тӯҳфаҳо вуҷуд надоранд. Агар шумо интихоби шубҳа дошта бошед, метавонед модари кӯдакро пурсед, ки чӣ гуна беҳтар аст, ки ба писараш бедор монед. Бисёр вақт онҳо ба чизҳои кӯдакон кӯмак мекунанд, ки ба шӯришҳо кӯмак кунанд, вале бисёр модарон барои интихоби худ хеле ҳассосанд ва мехоҳанд ҳама чизро харидорӣ кунанд. Шояд бозичаҳо, пиёдагардон ё роҳгузарон барои кӯдакон хушбахт бошанд. Шумо инчунин метавонед ба волидони ҷавон кӯмак кунед, ки ҷадвалро барои ҷашн омода созед, масалан, як торт зебо харед.