Барои бисёре аз ҷуфтҳо, хиёнат ба сабаби норозигӣ мегардад, баъзан шавҳар мегӯяд, ки ӯ қарор дод, ки оила тарк кунад ва баъзан занро талоқ медиҳад. Ва чӣ бояд кард, агар шавҳар тағир кунад, вале рафта наметавонад? Ба ин муносибат тоб оред ё роҳе пайдо кунед, ки шавҳарашро тарк кунад?
Шавҳар тағйир меёбад, вале тарк намекунад, чӣ кор кардан лозим аст?
Мутаассифона, бисёри занҳо бо вазъияте, ки шавҳар тағйир ёфтааст, шинос аст, аммо аз он ҷо рафтан мумкин нест. Баъзе занҳо медонанд, ки шавҳарон доимо боқӣ мемонанд, бо ин ҳамфикр мешаванд, зеро онҳо намехоҳанд scandals ё интизор шаванд, ки мард медонад, ки дар куҷо онҳо ӯро дӯст медоранд. Бояд гуфт, ки чунин муносибат ба ҳеҷ чиз некӣ намерасонад? Марде, ки ин рафторро қадр намекунад ва ба оғоёни худ идома хоҳад дод. Дар ин ҳолат, ӯ фақат лозим нест, ки чизеро тағйир диҳад, ӯ аз ҳама чиз қаноатманд аст - ӯ зани худро ба даст меорад ва аз оғои худ истироҳат хоҳад кард, ва занаш бо ғизои хуб ва либос тоза хоҳад шуд. Аз ин рӯ, ба хоҳишҳои худ ниёз надорем, танҳо роҳи дурусти талоқ барои издивоҷ шудан хоҳад буд. Ҳатто агар шавҳар мегӯяд, ки ӯ худро тарк хоҳад кард, то даме, ки ӯ бозгаштанро давом диҳед, сӯҳбатро оиди талоқро баланд бардоред. Ва хурсанд набошед, ки шавҳар барояд, вале ҳанӯз ҳам нест. Раванди мудҳиш метавонад муддати тӯлонӣ кашад, аммо вақте ки инсон медонад, ки ӯ ҷойи баргаштан дорад. Ва он гоҳ, вақте ки бо муҷарради худ бо баҳсу мунозира машғул мешавад. Ба шумо марде, ки ба шумо бисёриҳо азоб мекашид, худро дар хона ҳамчун соҳиби худ эълон кард, гуфт, ки ӯ шавҳари қонунӣ аст, бинобар ин ҳама ҳуқуқҳо доранд? Агар не, бо талоқ пайравӣ накунед, фаҳмед, ки ин муносибат танҳо шуморо аз хушбахтӣ пешгирӣ мекунад, шавҳари шумо охирин марде дар рӯи замин гузошта шудааст, ки шумо мефаҳмед, ки касе шуморо дӯст медорад.
Чӣ тавр шавҳарашро тарк кунад?
Шумо қарор кардед, ки шумо бо хиёнат зиндагӣ кардан нахостед, пас шумо бояд шавҳаратонро тарк кунед. Аммо чӣ тавр онро тарк кардан мумкин аст?
- Шумо фикр мекунед, ки шавҳар барояд? Роҳи равшантарин ин аст, ки бо ҳамсари худ сӯҳбати ошкоро дошта бошед. Шумо бояд ба ӯ фаҳмонед, ки чаро шумо мехоҳед, ки талоқ надиҳед, ки нуқтаи минбаъдаро дидани оила надоред. Танҳо аз ашки чашм, хромикҳо, хотираи ҳамаи шикоятҳо дур мемонанд - ин метавонад барои шиканҷа хизмат кунад ё ба шавҳараш бедор монад. На як ва на дигараш ба шумо лозим нест. Шавҳар метавонад аз гуноҳи худ огоҳӣ дошта бошад, вале ӯ дигаргун нахоҳад шуд, вохӯрӣ бо зани ӯ идома хоҳад ёфт. Ва бисёре аз мардҳо ашёи занона намегиранд ва ба таври ҷиддӣ гиря мекунанд, бо назардошти он, ки ҳамаи занони зани бегона ханда ва ором мешаванд.
- Агар ин усул кӯмак расонида натавонад, ва шавҳар ҳам намехоҳад, ки танҳо туро тарк кунад, чӣ тавр шумо ӯро тарк мекунед? Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки онро аз хонаи истиқоматӣ наҷот диҳед, аммо тортанакҳо мисли шишаҳои пӯхташуда ва бодиринг намакин намебошанд. Ончунон зиндагӣ кардан лозим аст, ки он дар ҳаёти шумо дигар нест. Ба ӯ ҳамчун манзил муроҷиат кунед - танҳо худатон ғамхорӣ кунед. Танҳо барои шумо ва фарзандонатон бихӯред, танҳо чизҳои худро шустаниед, танҳо дар ҳуҷраи худ тоза кунед, ки дар он ҷо танҳо хоб меравад. Дӯстони дӯст ва дӯстонро даъват кунед, ба фикри худ диққат диҳед. Бигзор вай фаҳманд, ки як бор
ӯ ҳаёти худро зинда мекунад, шумо низ ҳамин тавр мекунед. Ва дар ин ҳолат, шумо бояд аз шиканҷа нигоҳ доред, мард бояд бифаҳмад, ки ин хаёли бад нест, балки қарори муҳим. - Роҳи дигареро, ки аз шавҳари худ халос кардан мумкин аст - ҳамаи чизҳои худро ҷамъоварӣ намуда, онҳоро ба пойгоҳи росткунӣ гузоред, ва дар ҷойҳои корӣ ё дар маҳалли дӯстдоштааш қутбҳоро иваз кунед. Аммо ин тадбирҳо, албатта, радикалист ва мо метавонем бе зӯроварӣ кор карда наметавонем. Ва агар шавҳар низ соҳиби (соҳиби) манзил бошад, пас чунин рафтор ғайриқонунӣ аст ва аз ин рӯ, тартиби талоқ метавонад душвор бошад. Бинобар ин, кӯшиши ҳалли ин масъала бо роҳи сулҳ, ва пас аз қарори суд баровардани чизҳо аз балкон аст.