Ҳар модаре, ки нахустин фарзандашро дар оғӯш гирифтааст, аввал боварӣ дорад, ки ӯ марди воқеӣ, гентлерӣ, ҷанги муосир, ки ҳар рӯз бо вазифаҳои мураккаб бо пушаймонӣ машғул мешавад, қувваташро баланд мекунад ва тамоми занонро хурсанд мекунад . Аммо оё ин муносибати дуруст аст? Дар ҷаҳони муосир чиро "ҷаноби" меноманд?
Агар дар даврони Виктория калимаи "гентлеман" бо як сеҳри асил тасвир шуда бошад, имрӯзҳо онҳо мардони ботаҷрибаанд, ки эҳтироми шаъну шараф номида мешаванд, одамонро дар атрофи онҳо эҳтиром мекунанд.
Нақши падар дар таълими як афсона
Ҳарду модар ва падар бояд дарк кунанд, ки усулҳои тарбияи тарбиявӣ метавонад аз ҷониби писар ба дунё дарк кунанд, ки муносибатҳои ояндаи ӯ бо ҷинси муқобил таъсир мерасонанд. Агар якчанд солҳои аввали ҳаёт, вай дар асрҳои модараш нигоҳ дошта мешавад ва оқибат мустақилона омӯхта мешавад. Барои писар ба ин монеъ шудан зарур нест. Ҳар як марҳилаи рушд арзиши хеле бузург аст, зеро он ба кӯдакон монеа шуда метавонад.
То синни панҷ ё шашсола, писарон хоҳиши муошират бо аъзоёни ҷинсии худро нишон доданд. Ва ин ҷо Падар ба пеш меояд. Машваратҳо ва механизмҳои гуногун, тарроҳон, таъмири велосипед ё автомашинаи бозича, моҳидорӣ - ин фаъолиятҳо ба ӯ таваҷҷӯҳ доранд. Ва падар - беҳтарин кӯмак, дӯст, шарик. Писарон боварӣ доранд, ки чунин чорабиниҳо барои духтарон (ва модар, дар байни дигарон) қудрати берун аз он доранд. Диққат аз падар, иштироки ӯ ва ғамхории ӯ ба мафҳуми баланди сардори оила таваллуд меёбад. Ҳатто агар кӯдак ба оилаи нопурра меафзояд, ӯ ба марди қудрат лозим аст. Бо ин вазифа метавонад бо шавҳар, ва волои падари меҳрубон, муаллим, ҳатто бародараш пир шавад.
Аммо фикр накунед, ки як ҷаноби воқеӣ ҳаққи ҳиссиёти тендериро надорад. Баръакс, табобати диққат ва муносибати меҳрубонӣ бо ҷинси муқобил, ғамхорӣ, тӯҳфаҳо ва лаҳзаҳои зебо - ин ҳамеша рост аст! Ва беҳтарин намунаи муносибати папа ба модари модар, хоҳар ва хоҳарон мебошад.
Қоидаҳои таълими гендер
Ҳар як кӯдаки шахсе, ки дорои хислат, хусусият, намуди рафтор аст, аз ин рӯ қоидаҳои стандартии таълимӣ наметавонанд. Бо вуҷуди ин, қоидаҳои умумӣ мавҷуданд.
- Масъулият . Аз замони кӯдакӣ, кӯдак бояд эҳсос кунад, ки ӯ ҳуқуқи интихоб кардан дорад. Волидон бояд ба кӯдак таваккал кунанд ва ӯ бояд дарк кунад, ки ҳама гуна қарори худ масъулиятро ҳатто хато мекунад. Баъд аз ҳама, аз хатогиҳо омӯзед.
- Истиқлолият . Ҳатто дар давраи кӯдаки навзод, писар метавонад боварӣ дошта бошад, ки вазифаи аввалиндараҷаи шумо дар фикри шумо бошад (ба дастгоҳе, ки дар куҷо, дар куҷо нигоҳ дошта мешавад, сагчаҳои хӯрокворӣ). Ҳар як муваффақияти як издиҳоми хурд ӯро ба дастовардҳои нави ҷиддӣ табдил хоҳад дод.
- Эҳтиром ба дигарон . Ҳатто як шашсола -
Ин марди камбағал аст. Ӯро таълим диҳед, ки нақлиёти ҷамъиятӣ ба занони ҳар синну сол дода шавад, ба ҳамсоягон салом гӯед, ба ҳар як роҳ имконият диҳед. Ки он ба он ниёз дорад. - Нобудӣ . Барои таълим додани ин сифат дар писарча, модари ҳақиқӣ аз гаҳвораи! Бигзор кӯмаки каме кӯмак ба сумки бо шиша шир, пошидани модари модари ман, аз он хориҷ шавад. Шукргузорӣ, фарзандаш бо меҳрубонӣ кӯшиш мекунад, ки ба ҳамкасбон ва бегона кӯмак кунад. Пас аз муддате ин рафтор одатан мегардад.
Ва дар ёд дошта бошед, ки суханони пурмуҳаббате, ки шумо ба писаратон гуфта наметавонед, як марди ҳақиқӣ аст, ки ӯ метавонад танҳо пас аз он, ки одамони хуб ва бепарҳезро гиранд!