Одатан одатан шахсе метавонад хобро бинад, ки дар он одамони ҳалокшуда иштирок мекунанд. Чунин вохӯриҳо метавонанд вазнҳои фаръии гуногун дошта бошанд, ҳамаи он ба тафсилоти дидан вобаста аст. Ҳангоми тасодуфӣ, бинед, ки чӣ тавр фавтидааш мисли ӯ буд. Азбаски китобҳои фаронсавии фаронсаворӣ метавонанд маълумоти гуногунро фароҳам оранд, зарурати муқоиса байни векселҳои қабулшуда ва воқеаҳои воқеии ҳаёт зарур аст.
Чаро орзуи марг дар чист?
Робитае, ки шумо дидед, хеши наздики фавтида огоҳ аст, ки огоҳӣ дар бораи талафот ва озмоишҳо мебошад. Агар шумо намебинед, балки танҳо овози мурдагонро мешунавед, ин як харбузаи гирифтани хабарҳои бад аст. Барои дидани шахси бемор, маънои онро дорад, ки ба наздикӣ ҳаёт бе ягон беадолатӣ рӯ ба рӯ мешавад. Зиндагии шабона, ки дар он шумо мурдагонро дар тобут дидед, ваъда медиҳад, ки хабарро қабул кунад. Бо вуҷуди ин шумо метавонед ба меҳмонони дуру дароз интизор шавед. Агар шумо худро ҳамчун шахси фавтида мебинед, пас шумо бояд барои санҷишҳои гуногун, ки ба иҷрои нақшаҳои нақшавӣ таъсир мерасонанд, омода созед. Хоб, дар куҷое ки шумо фавтро шустаед, як нишонае аз ҳодисаи фоҷиавӣ аст, ки шояд касе дер хоҳад монд. Мо мефаҳмем, ки чаро фавтида фавтидааст. Дар ин ҳолат он метавонад як чизи муҳимро дар хотир дошта бошад, ё шумо дар назди ин шахс айбдор мешавед, ва он ташвишовар аст.
Бинед, ки чӣ тавр фавтида аз тобут афтодани маънои онро дорад, ки дар ояндаи наздик бояд якрангтар бошад, чунки хатари ҷароҳат ва инкишофи мушкилоти саломатӣ зиёд шудааст. Агар шумо дар хонаатон ҷароҳат пайдо кунед, ин аломати хубест, ки муваффақиятро дар пешрафти пешгӯишаванда пешбинӣ мекунад, чунки он аввалин шуда буд. Хушо дар хоб аст, ки бо замин фаро гирифта шудааст - ин рамзи он аст, ки шумо кӯшиш мекунед чизеро фаромӯш накунед, вале то ҳол кӯшишҳои муваффақ нагардидаанд. Барои дидани мурда дар тобут, сипас ба наздикӣ омадани меҳмонон шуморо интизоранд. Ҳамчунин чунин хоб метавонад ба вазъияти молиявӣ такмил диҳад. Агар фавтида аз тобут меафтад ва бо шумо сӯҳбат мекунад, ин аломати манфӣ аст, ки ваъда медиҳад. Зиндагии шабона, ки дар он ҷо шумо ба тӯҳфае ато намудаед, баъзе талафотро пешгӯӣ мекунед. Барои хӯрдани мурда дар хоб, маънои онро дорад, ки ба тозагӣ нигоҳ доштани саломатиатон наздиктар аст. Ҷинс бо шахси фавтида муваффақияти бузург дорад.
Ҳалокати талх дар бораи он чӣ гуна аст?
Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна марди мурда дар чӯбхона гиря мекунад, маънои онро дорад, ки ба наздикӣ ба омода кардани фардҳои ҷиддӣ, ҳамроҳи хешовандон ва ҳамкорон дар кор. Ҳамаи ин дар охири ин мушкилот ба мушкилоти равонӣ оварда мерасонад. Тарҷумон хоб мегӯяд, ки барои ҷамъоварӣ бештар аҳамият додан лозим аст, ки ба эҳсосоти эҳсосӣ ниёз надорем. Агар садама рух дод, ин аломати хубест, ки боиси афзоиши вазъияти моддии ваъда мегардад.
Чаро хоболудии як шахси фавтида?
Агар шумо як шахсро бӯса карда бошед, рамзи дарозмуҳлат аст. Барои одамоне, ки дар тиҷорат машғуланд, чунин орзуҳо дар тиҷорати пешакӣ ваъда медиҳанд, шояд, шояд дере дертар имконпазир аст, ки созишномаи фоидаовар ба охир мерасад. Агар духтар духтарро дар хоб бибурад, дере нагузашта дигарон дар бораи сирри ёфтанд. Ҳамчунин чунин хоб метавонад рамзи муҳаббати номаҳдуд бошад.
Чаро дар бораи шубҳа кардани шахси мурда фикр кунед?
Ин рӯъёи шабона нишон медиҳад, ки дар ояндаи шумо метавонед бо тарсони мавҷуда мубориза баред. Бо вуҷуди он, ин метавонад харбузаи инкишофи ҳар гуна беморӣ бошад. Зимни шаб, ки дар он ҷо ба марги наздикон зарур буд, нишон медиҳад, ки муваффақияти анҷоми бомуваффақияти парвандаи охирин оғоз шудааст.
Чаро мурдагонро орзу кардан мумкин аст?
Хобе, ки дар он шумо дидед, ки шахси мурда шоду хурсанд аст, огоҳ аст, ки шумо метавонед зери таъсири бад қарор гиред, ва ин ба проблемаҳои ҷиддӣ оварда мерасонад.