Барои фаҳмидани он зарур аст, ки ба таври равшан гап занем.
Demosthenes
Сабаб дар се сабаб вуҷуд дорад, ки чаро бояд дуруст гуфтанро ёд гирад.
- Одамон ба шумо аз рӯи гуфтаҳои шумо ҳукмронӣ мекунанд ва агар шумо онро хуб карда тавонед, шумо ба онҳо сахт таъсир карда метавонед. Аз ин рӯ, сухангӯён одатан аз ҳар як калимаро дуруст истифода мебаранд, ва бо эҳтиёт ва шараф гап мезананд, асосҳои фарҳанги рафтори сухан.
- Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна гуфтан мумкин аст, шунавандагони шумо метавонанд нодуруст фаҳманд. Баъзан хатогиҳо ва имконнопазирии андешаҳои онҳо ба калимаҳои ба оқибатҳои марговар оварда мерасонанд.
- Қобилияти сӯҳбат на танҳо суханро беҳтар мекунад , балки ҳамчунин осон ва зебоеро, Фарҳанги муоширати нутқ консепсияи мураккаб мебошад; инкишофи як қисми он маънои комилан дигар кардани онро дорад.
Фарҳанги суханвар ба аъзоёни ҷомеа ба муколама ва муошират кӯмак мерасонад, ҳалли мушкилоти пайдошуда, мубодилаи ақидаҳо ва зиндагии якдигарро ғанӣ гардонад. Бинобар ин, ташаккул додани шахсияти зебо бидуни ташаккули фарҳанги нодир имконнопазир аст.
Чӣ гуна беҳтар кардани малакаҳои суханронии шумо?
Пеш аз ҳама, китобҳои дар бораи реторикаро хонед. Онҳо ҳоло хеле зиёданд, барои ҳар бичашон ва миқдори вақти ройгон. Дар раванди таҷрибаомӯзии малакаҳои ба дастовардашуда, кӯшиш кунед, ки дар як мавзӯъ дар як қатор шунавандагон сӯҳбатҳои ҷолибро сар кунед.
Агар шумо хоҳед, ки ба шумо сухан гӯед, афсӯс кунед; онро ҳамчун ҳолатҳои истисноӣ, балки ҳамчун сабабе, ки барои амалия зарур аст, истифода баред.
Шумо метавонед варақаҳои фиребиро истифода баред, дар бораи вазъиятҳои ғайриоддӣ гап занед. Дар охири сӯҳбат бо дӯстдухтари шумо дар бораи чизи ғайричашмдошт сӯҳбат кунед, дар бораи он чизе, ки шумо ба шумо ва ҳаёти шумо ниёз надоред, балки ҳам шавқовар аст. Роҳи хубе барои ҳавасманд кардани эҳсосот ва ёдҳои аввалини он, ки шумо ҳам дучор мешавед, ба баъзе мавқеъҳои ҳаяҷонбахш пур кунед.
Дар бораи забони модарии худ бештар омӯзед. Ҳоло бисёр китобҳои хуби лингвистӣ, ки дар тарзи равшан навишта шудаанд. Шумо метавонед дар бозиҳои интеллектӣ иштирок кунед, ғайр аз ин, ин як чизи ғайриоддӣ барои вохӯрӣ бо донишҷӯёни дӯстдоштаи омӯзиш ва роҳест, ки дасти худро дар вазъияти ношоиста санҷад ва эҳтимолияти хуби шинос шудан.
Хусусияти асосии фаҳмидани он аст, ки фарҳанги суханронии шахс маънои онро дорад, ки таълимоти ғазали мактаб нест. Ин имконият барои озодона истифода бурдани забони модарӣ, баланд бардоштани сатҳи худбинӣ ва бештар - имконияти омӯзиши хеле осон кардани забонҳои хориҷӣ мебошад. Ҳамин тавр, ин як "достон" ба дунёи ҷолиб ва нав аст!