Нақши ҳаяҷоноварии эҷодкорон беҳамто аст. Он метавонад ҳамчун раванди табдил додани идеяҳо дар бораи воқеият ва ташкили тасвирҳои нав дар ин замина муайян карда шавад. Ин аст, ки тасаввурот ҳар вақте ки мо як чизро фикр карда, бе робитаи бевосита бо он фикр мекунем, дохил мешаванд. Тасвири эҷодӣ имконият медиҳад, ки ин тағйиротро тағйир диҳед.
Иҷрошаванда равандест, ки дар натиҷаи он ба таври ҷиддӣ такмил додани роҳҳои ҳалли мушкилоти муайян пайдо мешавад. Аён аст, ки фикру мулоҳизоти эҷодӣ ва тасаввурот бо ҳам алоқаманданд.
Мо чунин тасвирҳои ҳаяҷонангези эҷодиро фаромӯш карда метавонем:
- бо ёрии он пурра тасвирҳои нав, на дар асоси тавсифи онҳо, балки дар асоси фикри худаш офарида мешаванд;
- метавонад метавонад худсарона ё худ ихтиёрӣ бошад;
- Қобилияти эҷоди тасаввуроти эҷодӣ қисман аз таваллуд муайян карда мешавад, аммо он метавонад таҳия гардад;
- Муносибати байни тасаввурот ва эҷодкорӣ метавонад дар марҳилаҳои якхела ва техникаи онҳо дида шавад.
Марҳилаҳои ҳиссиёти эҷодӣ:
- Овози ҳиссиёти эҷодӣ. Дар хотир дорад, ки тасаввури нахустин, ақидаҳои аввал нест. Ин на ҳама вақт рӯй медиҳад.
- Иҷрои нақша. Мушаххасот оиди тарзи фаҳмиши идеяҳо, беҳбудии рӯҳӣ ва ғ.
- Иҷрои ин идея.
Усулҳои тасвири эҷодӣ метавонанд бо омӯзиши натиҷаҳои равандҳои эҷодӣ фарқ кунанд. Масалан, барои бо объекти бештар ва ҳайвоноти аҷоиб омадаистода, техникаҳои зерин истифода шуданд:
- Agglutination - ташкили тасвир аз ду ақидаҳои гуногун (mermaid, sauraur).
- Яке монанд аст, ки офариниши тасвир бо ҳамроҳи дигар.
- Мусаллам аст ё ношинос (Gulliver and Lilliputians).
- Навиштан - гузоштани объект ба намуди мушаххас.
- Таъмин кардан - объекти функсияҳо ва хосиятҳо (қолаб).
- Интиқоли - интиқоли объекти иншоот ба ҳолатҳои нав, ғайриоддӣ.
Усулҳои таҳияи тасаввуроти эҷодӣ
Рушди малакаи эҷодӣ аз ихтиёрӣ ба худсарона ва аз навсозии эҷодкорона меояд. Мисли дигар равандҳои рӯҳӣ, он бо марҳилаҳои муайяни рушд мегузарад. Аввалан, кӯдакӣ ва наврасӣ, ки бо ақидаҳои ҷодугарона, фоҷиавӣ дар бораи ҷаҳон ва набудани компонентҳои оқилона фарқ мекунад. Дар марҳилаи дуюм, тағйироти мураккаб вобаста ба тағирёбии бадан ва худшиносӣ, равандҳои ҳискунӣ мақсадноктар мегардад. Ҷузъи муттасил дар марҳилаи сеюми рушди тасаввур пайдо мешавад, он ба тобеият тобеъ аст, ва ин аз он сабаб аст, ки ин амалест, ки аксар вақт ба пастшавии калонсолон оварда мерасонад.
Пайванди тасаввурот бо эҷодкорӣ дар он аст, ки онҳо ба намояндагӣ такя мекунанд. Барои инкишоф додани тасаввурот бо ин гуна қабулгоҳҳо имконпазир аст:
- Зиёд кардани асарҳои намояндагӣ - бештар хонед ва филмҳои илмиро тамошо кунед, аз ҳад зиёд имкониятҳои навро омӯзед. Дар хотир доред ва таҳлил кунед, то ки шумо барои равандҳои эҷодӣ чизҳои зиёдтаре дошта бошед.
- Тасаввур кунед, ки объекти тасвирӣ, кӯшиш кунед, ки бо онҳо муносибат кунед. Ба чашмони худ пӯшед ва кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, масалан, себ. Намуди он, андоза ва ранги он аст, кӯшиш кунед, ки рӯи он ба тамос ва бӯи хушк бипӯшед. Акнун онро дар дасти худ бигиред, вазни худро ҳис кунед, бипӯшед ва сайд кунед.
- Кор дар бораи ихтиёрии раванди тасодуфӣ, онро мунтазам омӯзед.
- Манбаъҳои илҳомбахшро пайдо кунед ё аз дигарон кӯмак пурсед, шояд онҳо фикру мулоҳоро ба шумо пешниҳод хоҳанд кард.
- Шакли гурӯҳҳои кориро санҷед, онҳо ҳангоми ба даст овардани натиҷаҳои нодир ниёз ба хеле самаранок доранд.