Ҳатто дар замонҳои қадим одамон медонистанд, ки чӣ гуна себҳои сиҷҷаи ҷодда доранд. Онҳо дар маросимҳои динӣ ва ҷаззобӣ истифода мешуданд, онҳо шифо ёфта, шифо меёфтанд. Умуман, себ барои мақсадҳои гуногун истифода мешуданд, вале маълум аст, ки қувваи асосии онҳо дар муҳаббат аст, бинобар ин, муҳаббат дар себ дар муқоиса бо қавитарин ва пурқувваттарин аст.
Муҳаббат дар бораи амалҳои себ дар ҳам мардон ва ҳам занон. Ҳолати асосӣ барои рафтори муваффақонаи расмӣ иҷро ва дурусти ҳамаи тафсилоти ин нома аст.
Навъҳои муҳаббат дар бораи себ бузург аст. Барои комиссияҳои баъзе аз онҳо хариду фурӯши себ хеле осон аст, дар ҳоле, ки дигар аломатҳои мӯй барои мӯйҳо, фотомонҳо, шамъҳо ва ҳатто симоҳо лозиманд.
Муҳаббат дар себ сурх
Барои муҳаббат ба себ сурх, пеш аз ҳама, шумо бояд "себ" -и худро дар бозор, ки шумо мехоҳед, ҳангоми интихоби себои зебо ва решаи ширинро пайдо кунед. Барои оғози расмӣ, он бояд ба ду қисм тақсим карда шавад, то ки миқдори миёна каме имконнопазир бошад! Азбаски ду ҳалқаи себ ин ду дилро нишон медиҳанд ва қисме аз себро бартараф мекунанд, пас порае аз дилро бурида мепартоянд. Агар себ якбора якбора ба назар гирад, дар бораи он фикр кардан лозим аст - "Метавонед ба ислоҳот?". Агар шумо ҳанӯз аз он чизе, ки ба шумо лозим аст, боварӣ дошта бошед, он хеле дер нест, ки ба бозор рафта, дигар себеро ҷустуҷӯ кунед.
Баъдан, мо бо номҳо менависем, ки баъдтар ба чашм ба чашм мерасад. Танҳо номҳои бе фамилия ва падрудшиносӣ нависед. Қайд кардан мумкин аст, ки пӯшида ё хароб шавад, ки аллакай интихоби шумо аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки коғази борикро истифода баред, то ин ки ба ду қисмҳои себ дахолат накунад. Коғази беҳтарин ғайри қобили мувофиқ аст - гулобӣ, сафед, сурх. Мо номҳоеро, ки баъд аз дигар ё яке аз тарафи дигар дар якҷоягӣ яктарафа менависем, нависед. Аввал яке аз номҳои шахсе, ки ин рисоларо иҷро мекунад, мефаҳмонад.
Пас аз ёддошт тайёр аст, мо тасаввурро омода месозем, ки ду қисмҳои себро пайваст хоҳанд кард. Ранги лента ва маводе, ки аз он истеҳсол мешавад, низ муҳим нест - ҳама интихоби шумо. Оё хеле лоғарро интихоб накунед, лентаи паҳнои миёна ба таври муваффақ ба назар мерасад. Баъдан, мо тасаввурро дар байни ду марҳилаҳои себ гузошта, дар якҷоягӣ якбора ба ҳамдигар тақсим мекунем, то ки кунҷҳои мувофиқ бошанд. Баъд аз ин, лифофаи тамоми себ бо як ранги зебо, мо ҳама чизро бо муҳаббат ва муҳаббат анҷом медиҳем. Пас аз он ки шумо лифофаро барои ислоҳ кардан ё паҳн кардани он пайваст кунед, ин ғайриимкон аст, бинобар ин, чизи асосӣе, ки левон дар вақти гиреҳ баста намешавад.
Акнун, ки себ дарахти гаронбаҳо омода аст, мо онро дар як сехи зебо ҷойгир менамоем. Ин рақам дар saucer ягон чизи муҳим нест, танҳо ягона хотир ба он аст, ки он набояд ба хашмгин бошад. Иҷрои як суфи сафед тоза аст. Ва онро дар ҷои дуре, ки аз чашмҳо дур аст, ҷойгир кунед, вале муҳим он аст, ки аксари рӯзҳои себ дар офтоб буданд. Дар куҷо он барои 7 рӯз гарм хоҳад шуд.
Баъд аз анҷом додани кори худ, дар бораи себ фаромӯш кунед. Ҳар панҷ дақиқа давом накунед ва тафтиш кунед, ки он ҷо вуҷуд дорад. Ин як тазоҳур ва пас аз анҷоми он аст, ки шахс бояд бо фикрҳои худ таъсир нарасонад. Агар пас аз ҳафт рӯз ба себ хушк бошад, шумо ҳама чизро дуруст ва коркард кардед, агар он пӯхта шавад, пас шумо бояд ба худ савол диҳед: "Оё ба шумо лозим аст, ки ин
Бо натиҷаи дилхоҳ пас аз 7 рӯз, себ бояд дар замин дафн карда шавад, аммо агар ин амал барои кофтани он кор кардан лозим бошад, дар назди дарахти зебо, ки ҳар рӯз мебинед, бояд муҳим бошад. Вақти рӯз на он нақш бозӣ намекунад, балки беҳтар аст, ки одамон намефаҳмед, ки чӣ тавр ин корро мекунед.
Қиссаи муҳаббат қудрати ғалат аст ва пеш аз он, ки ин риторика лозим аст, шумо бояд фикр кунед, ки оё шумо дар ҳақиқат ба шахсе, ки шумо қарор доштед, ғамхорӣ мекунед, фикр кунед? Агар ҷавоби мусбат рӯй диҳад, пас бояд ёдовар шавед, ки дар бораи муҳаббат муҳаббат метавонад, агар ҳафт рӯз пас аз ҳомилагӣ, себ ба даст ояд.