Оё ягон бор шумо дар бораи мавҷудияти забонро бе калимаҳо фикр кардаед? Не? Аммо баръакс. Хуб, дар бораи он фикр кунед, ки то чӣ андоза бузург аст, ки ба ҷомеа ворид шавед ва дар бораи ҳисси худ ба он шахсе, ки ба онҳо муроҷиат мекунанд, нақл кунед ва онҳое, ки дар атрофи шумо фикр намекунанд. Ошноӣ - на барои шумо ба назар намоён, на ғайбат, ҳама чиз осон ва сулҳ аст. Чаро? Мо ба шумо боварӣ мебахшад, ки чунин забон вуҷуд дорад. Ин якчанд асрҳо пеш аз ҷониби хонумон ва ҷанобон барои мубодилаи аломатҳои шартӣ ва ҷалби диққати номатлуб ба даст оварданд. Ва он забонро пӯсидан ё парранда номидааст. Аз ин рӯ, мо шуморо ба қудрати сиррии судҳои судӣ даъват менамоем, ки дар он шумо метавонед чӣ гуна таваллудҳоро дар бораи рӯъёҳои мардон ва занон фаҳмед ва чӣ гуна онҳо ба аҷнабиён аҳамият медиҳанд.
Аз тирезаҳои асрҳо дур
Хонумҳои 17-ум, 18-ум ва ҳатто 19-ум дар бораи он ки чӣ гуна ба дӯстдорони худ дар бораи мавқеъ ва вақти мулоқот ё нутқ дар баъзе хоҳишҳо нақл кунанд, фикр мекарданд. Аммо ин зарур буд, ки ин корро барои дигарон ва шавҳари ӯ бифаҳмем, агар ӯ дастрас бошад. Ва он гоҳ инҷилӣ, гайбат ва шармандагӣ дар тамоми ҷаҳон ростқавл хоҳад буд. Муҳоҷирон ба наҷот омаданд.
Хуб, агар ҷойгоҳи mole табиӣ дар рӯи рӯи ӯ дар ҷойи дуруст бошад, ва агар не. Набудани нохунҳои нофаҳмо ба воситаи парвоз ё симои сунъӣ иваз карда шуд. Пас, чӣ гуна таваллудҳо дар рӯъёи зане, ки вақт доранд, маъно дорад? Мӯй ё парвоз дар гӯшаи лабҳои худ ваъда медиҳад, ки санаи ошиқона ваъда медиҳад. Мӯй дар кунҷи берунии чашми чап дучори хоб ва дар гӯшаи рости чашм - "Ман туро намебинам". Ҳаво дар пешаш мегӯяд: "Ман дар фикри гумшудаам" ва як mole дар болояш: "Ман ҳайронам." Ва ин танҳо чизи каме аст, ки ба рӯзҳои мо расидааст, дар асл, имконот ба назар мерасанд. Ин маросимест, ки онҳо дар ғуфронҳои асрҳо гум шуданд.
Қаҳрамонони замони мо
Ва чиро дар бораи чеҳраҳои мардону мардон муаррифӣ мекунанд? Имрӯз ин як тарзи нав аст. Бо ташкили ҷӯйҳои табиӣ дар рӯи ва қисмҳои дигари бадан, дар бораи табиат ва саргузашти устодони худ бисёр чизҳоро омӯхта метавонем. Биёед ба дониши ин садсола ҳамроҳ шавем ва бо ному насаб дар рӯъёҳои ҳамсолони худ муносибат кунем. Шояд мо дар бораи худ чизи шавқовар пайдо мекунем.
Пас, агар таваллуд дар пеша ҷойгир бошад, он соҳиби моликияти зеҳнӣ ва муваффақ дар ҳаёти касбӣ ва ҳаёти оилавӣ мебошад. Ва, бештар аз маркази таваллудкунӣ, беҳтар аст. Мӯй дар болояш дӯши рост ё дар он ба моликияти зебо ва муваффақият дар ҷинси муқобил ваъда медиҳад, ва ҳамин гуна тартиботи таваллудро дар шахсе, ки дар тарафи чап ҷойгир аст, муайян мекунад, ки пешгӯиҳо барои нӯшокии спиртӣ ва пешгӯиҳо ва норасоиҳо. Меле, ки ба чашм наздик шуда буд, гуфт, ки ин шахс одилона ва бодиққат аст. Бо вуҷуди ин, ӯ низ як душман дорад, яъне хоҳиши барои ошӯбҳои ошиқона. Ҳаёти чунин шахс бо сарватманд, шавқовар ва пур аз рӯйдодҳои гуногун пур хоҳад шуд, то ки ӯро аз ӯ дур накунад. Агар мӯй ҳамчун як бинои бениҳоят бениҳоят бениҳоят вазнин кунад, вай далерона ба тамоми ҷаҳон эълон мекунад, ки устоди ӯ марди далерона, бевосита ва зудҳазм аст. Ва ҳамзамон, ӯ дӯсти ҳақиқии ҳақиқӣ аст, ки танҳо ба ӯ якчанд найрангро меорад, ва як марди каме ё духтарча.
Дар ин ҷо ин гуна фактҳои ҷолиб метавонанд дар чизҳои ҳаррӯза дар назари аввал пинҳон кунанд. Акнун мо низ медонем, ки чӯбҳо дар рӯи як мард ё зан ишора мекунанд, чӣ гуна онҳо метавонанд ба сарварони оғоҳо таъсир расонанд. Шумо метавонед бо ин гуна усулҳо муносибат кунед. Шумо метавонед ин забони дилхоҳро бидуни калимаҳо ба инобат гиред ва шумо онро ҳамчун маккор ва гумроҳӣ рад мекунед, он ба шумо мерасад. Аммо ҳаёти ҳаррӯза ин қадар ғамгин аст, чаро онро дар ранги тасвири ғамхорӣ ранг намекунед.