Чаро баъзеи мо дар ҳаёт муваффақанд, ба худ эътимод доранд ва ҳатто, сарфи назар аз такрориҳо, сарварони худро баланд нигоҳ доред? Ва дигарон, ҳатто агар онҳо ҳама чизи ҳаётро ҳаловат баранд, ҳатто дар сари он, ки сарашонро паст мезананд, ё баръакс, чӣ гуна онҳо кӯшиш мекунанд, ки боварӣ дошта бошанд, онҳо ягон чизро ба даст намеоранд.
Дар тамоми махфият он аст, ки аввалин одамони қавӣ мебошанд, ки принсипҳои ҳаёт, одатҳо ва эътиқодҳои худро доранд. Онҳо тамоми шахсиятҳое ҳастанд, ки рафтори онҳо ҳатто дар вазъияти фавқулодда тағйир намеёбад. Онҳо нисбат ба зиёни зиёди талафҳо фарқ мекунанд ва дигаронро мебинанд, ки одамони ҳақиқии қавӣ ҳамеша оддӣ мебошанд. Биёед бубинем, ки чӣ гуна шахс қувват мебахшад ва чӣ тавр шахси ахлоқан қавӣ мегардад.
Ғалаба ва талафот
Фридрих Нитсссча боварӣ дошт, ки мо чӣ кор намекунем, ба мо қувват мебахшад. Ин дуруст аст, талафоти зиёд ва камбудиҳо, талафот ва талафот метавонад қобилияти шахсияти шахсро нишон диҳад. Ҳар як шахсе, ки дорои қобилияти қавӣ ҳеҷ гоҳ пеш аз ғалабият нахоҳад монд, дилаш аз даст нахоҳад рафт, баръакс ӯ аз ин танҳо манфиати худро мегирад: таҷриба ва идома додани он. Ғайр аз душвориҳои зиёд, шахсе, ки хусусияти рангин дорад ва ҳадафи ниҳоӣ бештар ва бештар ва дилхоҳ мешавад.
Аммо ғолибон дар роҳи ба даст овардани орзуҳои худ, минбаъд иродаи мустаҳкамро нишон медиҳанд, нишон медиҳанд, ки роҳе, ки шахс дар он аст, дуруст аст ва мақсадҳо ба даст оварда мешаванд. Барои муайян кардани он ки шахси пурқудрат маънои онро дорад, ки муваффақияти он дар ҳаёт аст. Ин на танҳо аз нишонаҳои беруна, шукуфоӣ ва бехатарӣ, балки ҳамчунин баҳои арзишҳои ахлоқии ғолиби худ аз ҷониби худи онҳост. Нишонҳои шахсияти пурқуввате, ки ӯ тамоми ғалабаҳову дастовардҳои худро ба ёд меорад ва таҷрибаи ба дастовардаашонро барои мақсадҳои минбаъда истифода мекунад.
Хусусиятҳои ахлоқӣ
Ба худ эътимод намудан, бахшидан, далерӣ ва қаноат ҳамеша одамоне, ки ҳақиқатан қавӣ доранд, бо оҳан хоҳанд гуфт. Аммо ба ман бигӯед, ки оё шахси якдафъаина метавонад беинсофона ва нофаҳмӣ бошад? Чунин хислатҳои манфӣ дар ҳама ҳолатҳои қудрати ҳақиқии характери худ нишон намедиҳанд, бинобар ин, танҳо ҳамаи ҷонибҳо ва комплексҳои манфии он кушода мешаванд. Дар ҳақиқат одамони пурқувват ҳастанд, чунки шумо бояд дар худ захираи энергетикиро дошта бошед, ки шумо на танҳо худро дар худи худ, балки ба манфиати дигарон истифода набаред.
Саволи «чӣ шахси пурқудрат аст?» Бо эътимод ҷавоб додан мумкин аст - ин шахси меҳрубон ва саховатманд, решакан ва саховатмандона, ғамхориву меҳрубонӣ аст. Қобилияти эҳсосӣ, кӯмак ба ҳамсоягӣ, омодагӣ ба худдорӣ кардан, ҳама самаранокии шахсро ба вуҷуд меорад.
Қавӣ шудан
Пас, мо тафтиш кардем, ки чӣ гуна шахс метавонад барои воқеан қобили таҳлил бошад. Қувваи рақамӣ бо таваллуд дода намешавад, он метавонад ба ҳадди аксар таҳия карда шавад. Баъзе маслиҳатҳо ва тавсияҳо метавонанд дар бораи чӣ гуна шудан ба шахси устувор кӯмак расонанд.
- Қудрати худро ба даст оред. Бо таҷрибаҳои бад мубориза кунед, худро маҳдуд кунед, кӯшиш кунед, ки бештар кор кунед
нақшае, ки шумо қарор кардед, иҷро кунед, ба анҷом расед, то охир ба анҷом расед, пас барои «дертар» мушкилиҳои мушкил ва мушкилотро пеш баред, бо онҳо дар ҷои аввал мубориза баред. - Ба варзиш машғул шавед. Дар варзиш, ҳатто дар ҳаррӯзаи ҳаррӯзаи ҳаррӯза, барои бартараф кардани душвориҳо зарур аст. Ба бозиҳои варзишӣ, шумо комилан қудрати иродаи худро таълим медиҳед ва дар айни замон ва хусусияти худ, худписандиро афзоиш медиҳед. Бале, ва ҷисми шуморо барои омодасозии физикаи аъло шукр мегӯям.
- Мақсадҳо таъин кунед. Хоб кунед, зеро танҳо ҳамин тавр шумо метавонед чиро фаҳмед, ки шумо метавонед кор кунед. Ҳадафҳои мақсаднокро ба даст оваред, ки дар он ҳолат шумо бояд барои ба даст овардани ҳама чиз қудрати қавӣ дошта бошед.