Барои омодагӣ ба чунин рӯзи хушбахт ва хушбахт дар ҳаёти ҳар як духтар чун тӯй, шумо мехоҳед, ки ҳар як дақиқа ҷашнро ба ҷузъиёти хурдтарин фикр кунед. Арӯси оянда барои интихоби либос, пойафзол, либос, либос, мӯй ва мӯй, зеро ин рӯз на танҳо аз ҷониби ҷавонон, балки аз ҷониби ҳамаи ҳозирон дар ин чорабинӣ масъул аст. Намунаи арӯс аксар вақт духтари қариб аз кӯдакон аст, ки худро худро дар як либоси сафед пинҳон мекунад. Агар шумо ҳанӯз фикри равшане оид ба тарзи либос ва буридани либос надошта бошед, шумо мехоҳед худро дар санаи имрўзаи худ бинед, ки шумо метавонед дар ёрирасон дар ошхонаҳои махсуси тӯй, ки имконияти кӯшиш кардан ба даҳҳо моделро дошта бошед ва интихоби яке аз он зебо шавед. Дар он ҷо шумо лавозимоти ҷолибро пешниҳод карда метавонед - ҷавоҳирот барои арӯсӣ, зеро интихоби заргарӣ дар тренинг низ муҳим аст, зеро он ба таври мувофиқ ба таври расмӣ арӯсӣ ба анҷом мерасад.
Зебои костюми барои тӯй
Ҷорӣ барои тӯй барои арӯс қисми таркибии тасвири вай аст. Дар баробари либос, заргарӣ метавонад шахсияти шумо ва тарзи ҳуруфро ба шумо расонад, то бодиққат ба интихоби худ.
Албатта, ҳар як арӯс мехоҳад, ки дар маҷмӯи заргарии элита мехоҳад, аммо агар барои харидани чунин зинаҳо хеле гарон аст, ин на ҳама вақт барои хашму ғазаб аст. Саноати заргарии замонавӣ ба чунин баландтаринҳо расид, ки муайян кардани он ки дар он зарфҳои зарбазанӣ, ки дар он либосҳои костюмӣ муайян аст, баъзан хеле душвор аст. Интихоби калони ҷавоҳирот барои арӯс, роҳҳои гуногуни намудҳои гуногуни металлҳои гуногун вуҷуд дорад.
| | | |
Зебо зебо зебо барои тӯйи
Барои интихоби дурусти заргарӣ шумо аввал бояд шакли ва буридани либосро муайян кунед. Он ба ӯ сабки, андоза, ранг ва намуди умумии заргарӣ вобаста аст. Дар хотир доред, ки нуқтаи муҳимтарин - либоспӯшии либосатон, ҷавоҳироти зебо бояд камтар бошад. Оё тасвири зард ва тозаи арӯсро ороишоти хеле калон надиҳед, зеро ҳама чиз дар чунин рӯз бояд мувофиқ бошад. Аз либоси шахсии шумо роҳнамоӣ кунед, то ки интихоби шумо дар зарфи хеле ҷашн аз интихоби ҷавоҳирот берун аз он ҷойгир карда шавад. Беҳтар аст, ки барои харидани заргарӣ дар якҷоягӣ бо либос ба таври равшан бипӯшед, ки асбобҳо ба диққат диққат диҳанд, ки инҳоянд.
Агар шумо мӯйҳои баланд ва возеҳи кушода дошта бошед, пас варианти хубе барои тӯй хоҳад шуд, гӯсфандони аҷиб ва гулӯлаҳои V, ки чунин заргарӣ шаъну шарафи ҳайкал ва занҷираи гарданбаҳои гардан ва дӯлолетаро ифода мекунанд.
Захираҳои марворид хеле маъмул ва машҳуранд, дар арӯс ин вариантҳои заргарӣ ҳамеша ҳамеша сазовор аст, мисли марворид як минерал зан ва комилан ба ягон либос барои тӯй мувофиқ аст. Ҳамчунин шево як марвориди марворид ва космос аст. Агар шумо гӯшҳои даҳшатангез надошта бошед, шумо метавонед бо гӯшҳои клавиатура иваз кунед, аммо кӯшиш кунед, ки ҳамаи элементҳои маҷмӯаро бо якдигар ва бо тасвири умумӣ ҳамроҳ кунед. Агар клипҳои шумо варианти шумо набошанд, аммо илова бар ба ролье, ки шумо мехоҳед, ки мӯйро пур кунед, шумо метавонед мӯи худро бо гули зебо оро диҳед. Яке аз гулҳои калонтарини самбоҳо ва сангҳо ҳатто як порае иваз карда метавонанд.
Tiaras низ роҳи бузург барои ороиш додани мӯйҳои тӯйи шумо, ва бо зарфҳои заррин зебо барои тӯй пур, онҳо тамаркуз ва таъми худро ба таври комил таъкид мекунанд. Захираҳои тӯйи шумо дертар метавонед бо мӯйҳои шабона ё шабонаатон якҷоя кунед.
Дар тӯйатон бодиққат бошед ва фаромӯш накунед, ки ҳеҷ зане беҳтар аз он, ки чашмбоз ва чашмро дӯст медорад, беҳтар аст!
| | | |
| | | |
| | | |
