Кадом роҳҳо барои баргардонидани шавҳар ба оила кӯмак карда метавонанд? Ва чӣ тавр ба таври дуруст истифода бурдани онҳо? Нақши бузург бо вазъиятҳое, ки дар он рӯй дод, нақл карда мешавад. Шояд зан ин шароитро, ки шавҳари ӯ буд, офаридааст ва ҳоло ӯ фикр мекунад, ки чӣ тавр онро баргардонад. Ё ин ки мард танҳо ба кӯдак ва ба ҳаёти оилавӣ омода набуд. Аз ин рӯ, бо оғози шурӯъ, қарореро, ки аз ин фарқият фарогиртар аст, қарор диҳед. Шояд он беҳтар мешавад. Беҳтар аст, ки роҳи самараноки бозгашти шавҳар пайдо шавад ва кӯшиш кунад, ки диққати ӯро аз гулӯяш гузаронад.
Ҳеҷ кас наметавонад ҷавобҳои дақиқро пешниҳод кунад, чӣ гуна шумо метавонед ба шавҳаратон баргаштан метавонед, зеро ҳар як ҳолати шахсӣ аст. Агар қарори шумо бетағйир нигоҳ дошта шавад, ва шумо ҳанӯз ҳам мехоҳед, ки шавҳари худро ба оилаи шумо баргардонед, шумо бояд омӯхтани муроҷиатҳо ва дар баъзе мавридҳо, хоҳишҳояшро тағйир диҳед. Барои ӯ, ин беэҳтиёт шудан намехоҳад.
Чӣ кор кунам, ки шавҳарамро баргардонам?
Масалан, бо сӯҳбат бо ифтихор гуфтан мумкин аст. Беҳтар аз ваъдаҳоест, ки ин боз нахоҳад буд. Ҳамин ки шумо худро мустақилона сар мекунед, ё айбдоркуниҳоеро бозед, ҳамаи самаранокии сӯҳбат ба ноком мерасад. Барои чунин маслиҳат, чӣ гуна баргаштан ба шавҳар, беҳтар аст, ки гӯш кардан.
Тавре ки яке аз имкониятҳои баргаштан ба шавҳараш ба оила метавонад тағйир ёбад ва тағйироти тасвирро баррасӣ кунад. Ин ба монанди «дандонҳои видеои» амал хоҳад кард ва ӯ тасаввуроте дорад, ки пеш аз он ки шумо як зан комилан дигар будед. Илова бар ин, агар ҳамсари дигар ба сӯи дигар рафта бошад, шумо метавонед усули "муқобил" -ро истифода баред. Сипас, мушкилоте, ки чӣ гуна баргаштан аз як марди зебои сиёҳ, метавонад қарор диҳад, агар шумо мӯйро резед, масалан, ранги сурх. Танҳо як услуби навро дар либос ва ороиш интихоб кунед. Дигар окибати фосфорро интихоб кунед. Барои таъсири бештар, тағйирот бояд мураккаб бошад.
Ба шумо лозим аст, ки бодиққат дар бораи чӣ гуна ба шавҳар баргаштан ба оила баргаштан фикр кунед , агар сабабҳои тақаллубии шумо ихтиёрӣ бошад. Он вақт барои барқарор кардани пешакӣ вақт лозим аст, бинобар ин онро напӯшед, қарор қабул кунед. Азбаски мардон душвор аст, пас аз он ки хиёнат ба ватан бармегарданд, барояшон осон нест. Аммо он имконпазир аст. Шумо бояд ба ӯ омода бошед, ки ба хатогиҳо розӣ шавед. Дар ёд дошта бошед, ки бештар нишондиҳандаҳои шумо нишон медиҳанд, ки эҳтимолияти наҷоти издивоҷ бештар хоҳад буд.
Боварӣ ҳосил кунед, ки рафтори шумо дигаргун карда шавад. Истифодаи чунин гуна таъсир, ҳамчун ғарқ, метавонад ба шавҳараш баргардад. Масалан, агар шумо ханда будед, акнун тасаввуроти носаҳеҳӣ ба даст намеояд - ё баръакс. Шумо метавонед якчанд тарзи гуфтугӯро тағйир диҳед. Ин аст, ки шавҳари ӯ ба хулосае омад, ки барои фаҳмидани он ки ҳақиқати шумо дарк накардаед, вақт надоред.
Чӣ тавр дигар кӯшиш карда метавонед, ки шавҳарашро ба оила баргардам? Шумо метавонед ҳисси мустақилиятро эҷод кунед, ҳатто агар шумо ин сифатро надошта бошед. Дар хотир бояд дошт, ки марде, ки оилаи худро тарк кардааст, метарсад, ки аз таъқиботи шумо бим дорад. Аз ин рӯ, чун яке аз роҳҳои ба даст овардани шавҳари дӯстдоштаи худ, эҳтимолан, тасодуми ногаҳонии шумо, ки дар он шумо ба чашмони худ меафтед, вале фавран нобуд хоҳад шуд. Ҳамин тавр, он метавонад шавқовар бошад, ва дар оянда ӯ «як вохӯрии ҷолиб» -ро оғоз мекунад.
Ҳамчунин, қувваи ҷисмонии шахсӣ метавонад роҳи бузурги гирифтани шавҳаратон бошад. Баъд аз решакан, зан ҳис мекунад, ки холӣ ва партофта шудааст. Ва он ҳамеша имконпазир нест, ки ба зудӣ ба суроға ворид шавед ва дар роҳи нав зиндагӣ кунед. Пас фаромӯш накунед, ки шумо бояд худро дӯст доред ва эҳтиром кунед. Илова бар ин, зане, ки дар ояндаи худ қаноатмандӣ хоҳад кард, нисбат ба марде, ки аз ғаму ғусса азоб мекашад, бештар ҷалб хоҳад шуд. Агар шумо ҳам ҳамаи инро дарк кунед, ки оё имконпазир аст (ё зарурати баргаштан ба шавҳар аст, зарур аст, ки далерӣ диҳед ва ақаллан кӯшиш кунед, ки онро иҷро кунед. Ин хеле осон нест, ки аз хотираи он солҳое, ки шумо дар якҷоягӣ дар издивоҷ зиндагӣ мекардед.