Чӣ гуна як забони умумӣ бо кӯдак пайдо шавад?

Дар бораи психологияи кӯдакон ва тарбияи онҳо бисёр адабиёт вуҷуд дорад. Ҳамаи онҳо хеле шавқовар ва иттилоотӣ мебошанд. Дар бораи ҳукмронии тиллоӣ ҳар як падарро фаромӯш накунед, ки мегӯяд: «Ба шумо лозим намеояд, ки намунаи хуберо гузоред . " Аммо ҳанӯз, ҳар як модар ва ҳар як падар, кӯшиш мекунанд, ки забони якҷояро бо кӯдак пайдо кунанд, одатан дар ҳамон як қадами дигар ҳаракат мекунанд.

Аммо дар амал ҳама чиз хеле оддӣ аст. Ба шумо лозим аст, ки якчанд қоидаҳоро дар хотир доред, ва на танҳо ёд, балки онҳоро пайравӣ кунед. Ва он гоҳ мушкилоте, ки чӣ гуна як забони умумӣ бо ҳар як кӯдаки ёфт - бо худ ва бо бегонагӣ, қабулкунанда нахоҳад монд. Биёед принсипҳои асосиро омӯхонем, ки алоқаи мо бо насли наврас бояд сохта шавад.

Чӣ тавр ҳамроҳи фарзандон ба даст меояд?

Муносибати инфиродӣ чизест, ки бидуни он чизе, ки пайравӣ мекунад, маънои онро аз даст медиҳад. Гарчанде, ки кӯдак калон мешавад ва афзоиш меёбад, шумо тадриҷан табиат ва хусусиятҳои худро меомӯзед ва вобаста ба онҳо шумо методҳои гуногуни таълимро истифода мебаред. Касе, ки танҳо "компринт" -ро итоат мекунад, касе ниёз дорад ва "сабзӣ" - пеш аз он ки шумо биёваред, шахсияти кӯдакро беҳтарин қадр кунед.

Ба фикри фарзанди худ эҳтиром кунед. Бигзор ин нодуруст, муқобили қонунҳои табиат ва ҷомеа бошад - он ҳанӯз ҳам ҳуқуқ дорад вуҷуд дошта бошад. Ва барои дурустии он, чунон ки аллакай дар боло зикр шуда буд, намунаи худро нишон дода, кӯдакро бо ҳокимияти худ қатъ намекунад. Хушбахтӣ ва ғамгинӣ кӯдак ба талотум намеояд, ҳатто агар ин писар бошад. Кӯдакон ба фарзандони худ муҳаббатро ато мекунанд ва онҳо ба шумо бо ҳамдигарфаҳмӣ ва итоаткорӣ ҷавоб медиҳанд.

Аммо кӯдаки беитоа на ҳамеша бад аст. Агар кӯдаки шумо бадрафторӣ накунед, ҷазои худро боздоред ва фикр кунед: оё метарсад, ки тарзи тарбияи шумо дер давом кунад? Баъд аз он ки кӯдаки шумо меафзояд, тағйироти ҷаҳонии ӯ ва тағйироти рафтор, ӯ бояд озодии бештар ва маҳдудиятҳои камтарро талаб кунад. Барои кам кардани миқдори ихтилофҳо, системаи маориф бештар осонтар мегардад.

Тавре ки шумо медонед, намудҳои авторитарӣ ва содиқонаи тарбияи ҷисмонӣ вуҷуд дорад. Дар аввалин маврид, эҳтиром ба волидон (ва баъзан аз тарс) ба комёбиҳои асосии итоаткорӣ табдил меёбад, дар навбати худ, ҳама чиз бо боварӣ ва созишҳо қарор мегирад. Саволе, ки ба шумо наздиктар аст, интихоб кунед ё онҳоро якҷоя кунед.

Чун таҷриба нишон медиҳад, ҳамеша бо забонҳои умумӣ бо кӯдакони калонсолтар нисбат ба кӯдаки хурдтар душвор аст. Дар наврасӣ онҳо аз мо дур ҳастанд, танҳо як ададҳо бо волидони худ муносибатҳои гармиро нигоҳ медоранд. Ва калонсолон кӯдаки ба воя расидан, душвориҳои зиёдеро барои қабули истиқлолияти худ ва «бигзор» ба ҳаёти худ бармегардонад. Ва зарур аст, ки ин корро анҷом диҳед - барои ин омода шавед.

Кўдакони парастор, инчунин кўдакони зану шавњар аз издивољи якум - њамон ќадар њамчун худи шумо мебошанд. Ва бо мақсади ба даст овардани муносибати онҳо, шумо фақат сабр ва пазиротаре ба даст меоред.